预兆将有口福。语出《左传。宣公四年》：“ 楚 人献黿於 郑灵公 。 公子宋 与 子家 将见。 子公 之食指动，以示 子家 ，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫将解黿，相视而笑。公问之， 子家 以告。及食大夫黿，召 子公 而弗与也。 子公 怒，染指於鼎，尝之而出。” 宋 朱松 《答保安江师送米》诗：“朝来食指动，忽接送米书。”

1.一种旧式公文。凡以上对下，因呈请而有所指示时用之。
2.指示、命令。唐。韩愈 魏博节度观察使沂国公先庙碑铭：「号登元和，大圣载营，风挥日舒，咸顺指令。」
3.计算机程式中指挥电脑运作的代码。指令的长度，通常从4位元到64位元，包括运算码（opcode）及运算子（operand）。

(1).指着太阳。《文选·潘岳〈寡妇赋〉》：“独指景而心誓兮，虽形存而志陨。” 吕延济 注：“指日心誓，叹以自明也。”《文选·谢灵运〈九日从宋公戏马台集送孔令诗〉》：“弭棹薄枉渚，指景待乐闋。” 李善 注：“指景，指日也。”
(2).犹指日。谓为期不远。 元 戴良 《抵富阳宿县治》诗：“乘軺 临安 道，指景 富春 郭。”

(1). 战国 时名家 公孙龙 提出“物莫非指，而指非指”、“白马非马”等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子·齐物论》则谓“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此、是非、长短、多少。后遂以“指马”为争辩是非、差别的代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之諭，未知孰是。”
(2).见“ 指鹿为马 ”。

本指赵高献给秦二世一只鹿，故意指称是马，并问臣子是鹿或马，而将答鹿者暗中杀害，使群臣畏惧自己，以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》：「欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》：「东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。

洁白的手指。 唐 元稹 《西斋小松》诗之二：“簇簇枝新黄，纤纤攒素指。” 明 刘基 《神弦曲》：“水妃骨冷不能眠，金簪素指敲冰絃。” 清 蒋春霖 《谒金门》词：“欲拾断红怜素指，卷帘呼燕子。”

头发直竖，顶着帽子。比喻愤怒的样子。《庄子·盗跖》：“ 盗跖 闻之，大怒，目如明星，髮上指冠。”《史记·刺客列传》：“士皆瞋目，髮尽上指冠。” 明 李贽 《读史·张千载》：“生当指冠，死当怒目。”

(1).表明意思。指，通“ 旨 ”。《晋书·卫恒传》：“草书之法，盖又简略。应时諭指，用於卒迫。”
(2).晓谕帝旨。指，通“ 旨 ”。《续资治通鉴·宋高宗绍兴五年》：“始， 赵鼎 议遣 彦质 至 川 陕 諭指西帅。”

列子夫无意则心同无指则皆至注忘指故无所不至也

(1). 战国 时名家 公孙龙 所提出的命题。指，指事物的抽象概念；物，指具体事物。《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”按，意谓事物呈现的形态、概念，不同于具体事物。
(2).指明事物。《梁书·王筠传》：“此诗指物呈形，无假题署。”

见“ 微旨 ”。

亦作“ 微恉 ”。亦作“ 微指 ”。
(1).精深微妙的意旨。 汉 许慎 《〈说文解字〉叙》：“究洞圣人之微恉。”《后汉书·徐防传》：“ 孔圣 既远，微旨将絶，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉劝学者。” 唐 李翰 《殷太师比干碑》：“夫子称 殷 有三仁，岂无微旨？” 宋 叶适 《沈仲一墓志铭》：“有 彬老 者，北游 程 氏师生间，得性命微旨，经世大意。” 清 方苞 《又书〈封禅书〉后》：“盖谓传所称封禪者七十二君，本无稽之言，但以是致怪物与神通，则举之不以其事，而上古封禪之有无，又不足辨矣。此 子长 之微指也。” 鲁迅 《汉文学史纲要·〈书〉与〈诗〉》：“其序列先后， 宋 人多以为即 孔子 微旨所寓，然古诗流传来久，篇次未必一如其故，今亦无以定之。”
(2).隐而未露的意愿。《汉书·翟方进传》：“奏事亡不当意，内求人主微指以固其位。”《宋书·恩倖传·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。” 宋 陆游 《南唐书·周宗传》：“一日， 烈祖 临镜理白髮，太息曰：‘功业成而吾老矣，奈何！’ 宗 适侍侧，悟微指，乃请如 广陵 ，讽 让皇 以禪代事。” 尚秉和 《北京政府成立》：“时北洋老将数十人，统兵十餘万，胥听内阁指撝，无或违，然内阁微恉鲜能明也。”

(1).以指弹拨乐器的弦。用左手扣弦、揉弦是指法，用右手顺手下拨或反手回拨是拨法，合称“指拨”。 唐 元稹 《琵琶歌》：“自后流传指拨衰， 崑崙 善才徒尔为。” 宋 欧阳修 《于刘功曹家见杨直讲女奴弹琵琶》诗：“娇儿身小指拨硬，功曹厅冷絃索鸣。” 元 马致远 《青衫泪》第三折：“这琵琶不是野调，好似 裴兴奴 指拨。”
(2).指点；指挥。《朱子语类》卷四十：“ 曾参 、 曾点 父子两人絶不类， 曾子 随事上做，细微曲折，做得极烂熟了，才得圣人指拨，一悟即了当。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观又指拨把檯桌搭成一桥，恰好把孝堂路逕塞住。” 茅盾 《子夜》四：“你也不用发忧，还有你老子是识途老马，慢慢地来指拨你罢！”

犹指教。 唐 玄奘 《大唐西域记·信度国》：“时有罗汉……现大神通，示希有事，令众信受，渐导言教。诸人敬悦，愿奉指诲。” 清 刘大櫆 《乌程闵君墓志铭》：“故凡承其指诲者，多举於乡。”

周昙咏晋武帝诗经国远谟无所问何曾言指一何神

犹准则。《汉书·礼乐志》：“至 宣帝 时， 琅邪王吉 为諫大夫，又上疏言……今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，以意穿凿，各取一切。”

议论。 三国 魏 曹丕 《答辛毗等令》：“诸卿指论，未若孤自料之审也。” 宋 苏舜钦 《和韩三谒欧阳九之作》：“图书堆满牀，指论极根柢。” 清 吴敏树 《与梅伯言先生书》：“随又得接侍一二次，备闻指论。”