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以指标月
燃指
伸手不见五指
指东话西
一指
善作指引
手指纤长相
骆指挥
释海指(字 影林 )
王指挥
吴会(字 指云 )
祝允明(字 希哲 号 枝山、枝指生 别称 祝枝山、祝京兆 )
史善言(字 指远 )
佛类词典(续上)
一弹指以指标月
燃指
伸手不见五指
指东话西
一指
善作指引
手指纤长相
其它辞典
梁指妹骆指挥
释海指(字 影林 )
王指挥
吴会(字 指云 )
祝允明(字 希哲 号 枝山、枝指生 别称 祝枝山、祝京兆 )
史善言(字 指远 )
人物简介
全粤诗·卷七四六
梁指妹,高要人。明周颂室。颂卒,指妹自缢。清宣统《高要县志》卷一九上有传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明人,佚名。工画马,兼善人物。
人物简介
槜李诗系·卷三十三
海指,字影林,秀水古雪庵僧。有《松窗漫草》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明南京虎贲卫人,佚名。妻死不娶,与母居,孝善备至。有官黄某远谪,其妻贫无以存,成国公朱仪悯之,欲以妻王指挥。王曰:“其夫固在,若与同居,他日何以自明,不如送之谪所,俾得完聚。”
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明松江府人,字指云,吴震弟。亦工画,与兄同盛名。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1460—1527 【介绍】: 明苏州府长洲人,字希哲,号枝山、枝指生。弘治间举人。授兴宁知县,迁应天府通判,旋辞归。与唐寅、文徵明、徐祯卿称吴中四才子。与寅并以任诞为世指目。工诗文,其诗取材颇富,风格与祯卿为近,而胜于唐寅。书法尤善,兼工楷草。有《九朝野记》、《前闻记》、《苏村小纂》、《怀星堂集》、《祝氏集略》。词学图录
祝允明(1460-1526) 字希哲,因生而左手六指,故自号枝山,又号枝指生,世亦称祝枝山、祝京兆。长洲(今江苏吴县)人。弘治举人,任广东惠州府兴宁知县,嘉靖元年(1522)官至应天府(今南京)通判。嘉靖二年因病致仕归里。与唐寅、文征明、徐祯卿并称"吴中四才子"。专攻书法,亦善诗文。有《怀星堂集》30卷、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《读书笔记》、《前闻记》等,撰有《兴宁县志》。槜李诗系·卷三十九
字希哲,长洲人。弘治间官通判。御选明诗姓名爵里
字希哲,长洲人。弘治壬子举人除兴宁知县迁应天府通判有祝氏集略又有金缕醉红窥帘畅哉掷果拂弦玉期七集并为祝氏小集明诗纪事·丁签·卷十二
允明字希哲,长洲人。弘治壬子举人,除兴宁知县,迁应天通判。有《祝氏集略》三十卷。又有《金缕》、《醉红》、《窥帘》、《畅哉》、《踯果》、《拂弦》、《期期》等集。 (《国宝新编》:希哲超颖绝人,读书过目成诵,钜细精粗,咸贮腹笥,有触斯应,无间猥鄙。书学精工,自《急救》以逮虞、赵,上下数千年变体,罔不得其结构。若羲、献真行,怀素狂草,尤臻妙笔。本朝书品,不知合置谁左。 (《续吴先贤赞》:允明生五岁能书,遇目即诵,为诗时有壮语,书法得魏、晋人体。 《艺苑卮言》:祝希哲诗如盲贾人张肆,颇有珍玩,位置总杂不堪。楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴、狂索、颛旭、北海、眉山、豫章、襄阳,靡不临写工绝。晚节变化出入,不可端倪,风骨烂熳,天真纵逸,直足上配吴兴,他所不论也。) 《珊瑚网》:文徵明曰:「吾乡前辈书家称武功伯徐公,次为太仆少卿李公。李楷法师欧、欧而徐公草书出于颠素。枝山先生武功外孙,太仆之婿也。早岁楷笔精谨,实师妇翁。而草法奔放,出于外大父。盖兼二父之美,而自成一家者。」 《容台集》:枝指山人书如绵裹针,如印印泥。 王澍《虚舟题跋》:平生见祝京兆书凡数十百卷,莫有同者,盖书到熟来,无心于变,自然触手尽变者也。吾尝论有明一代书法,祝京兆变化不拘,董宗伯天才超轶,二公于三百年来足可笼罩。 翁方纲《复初斋集》:今日书家皆知祝书小楷胜其大草。然予见其行书合欧、褚为一手,直追晋法,不易几也。王虚舟乃讥枝山骨韵未清,殆仅见其赝迹欤! 田按:枝指生言情之作颇有藻,不尽合辙。书法深得古人神髓。有口号云:「枝山老子鬓苍浪,万事遗来剩得狂。从此日和先友对,十年晋十年唐。」可以知其攻苦矣。)
人物简介
维基
史善言(1553年—?),字指远,河南河南卫官籍直隶凤阳府泗州天长县人。河南乡试第七名,万历八年(1580年)庚辰科会试第二百七十名,登三甲第六十名进士。官潍县知县。
一弹指
【佛学常见辞汇】
(喻)极短的时间。
(喻)极短的时间。
以指标月
【佛学常见辞汇】
指喻语言文字,月喻正法,以语言文字说正法,就如以指标月,学者当因指而见月,不当以指为月,见指不见月,也就是说,当因语言文字,而见正法,不应该把语言文字,当做正法,以致只见语言文字,不见正法。
指喻语言文字,月喻正法,以语言文字说正法,就如以指标月,学者当因指而见月,不当以指为月,见指不见月,也就是说,当因语言文字,而见正法,不应该把语言文字,当做正法,以致只见语言文字,不见正法。
燃指
【佛学常见辞汇】
把一只手指在佛前烧去,意思是拿这只手指来供佛。
把一只手指在佛前烧去,意思是拿这只手指来供佛。
伸手不见五指
【俗语佛源】
出于《续灯录》卷七:「伸手不见掌。」这句禅语的意思大致是:悟道的人见一切实物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。正如禅家常说的:「了了见,无所见;无所见,了了见。」此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》:「有一天夜里,天很冷,黑得伸手不见五指。」(李明权)
出于《续灯录》卷七:「伸手不见掌。」这句禅语的意思大致是:悟道的人见一切实物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。正如禅家常说的:「了了见,无所见;无所见,了了见。」此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》:「有一天夜里,天很冷,黑得伸手不见五指。」(李明权)
指东话西
【俗语佛源】
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯,不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》:「不用指东画西,实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》:「莫只这边那边得些语句,到处插语,指东画西,举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际,不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》:「狂生,我教你打鼓,你怎么指东话西,将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:「张梢指东话西,只望单氏倦而思返,岂知他定要丈夫的骨肉,方才指实。」(李君冈)
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯,不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》:「不用指东画西,实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》:「莫只这边那边得些语句,到处插语,指东画西,举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际,不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》:「狂生,我教你打鼓,你怎么指东话西,将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:「张梢指东话西,只望单氏倦而思返,岂知他定要丈夫的骨肉,方才指实。」(李君冈)
一指
【三藏法数】
(出楞严经)
一指,手之一指。经云:若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏也。(梵语三摩提,华言等持。离昏沈掉举,曰等;令心住一境性,曰持。诸漏即三界生死也。)
(出楞严经)
一指,手之一指。经云:若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏也。(梵语三摩提,华言等持。离昏沈掉举,曰等;令心住一境性,曰持。诸漏即三界生死也。)
善作指引
【三藏法数】
菩萨能于生死险难之中,为诸有情,方便指示引导,令出一切烦恼恶道,悉获安隐;如海导师,能于险难之中,为作指引,令其安隐。
菩萨能于生死险难之中,为诸有情,方便指示引导,令出一切烦恼恶道,悉获安隐;如海导师,能于险难之中,为作指引,令其安隐。
手指纤长相
【三藏法数】
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。