典故、词汇

足指按地

【佛学大辞典】
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」

金刚指

【佛学大辞典】
（杂名）风指即人指也。见略出经三。

金刚顶瑜伽经十八会指归

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。

毗指多婆多

【佛学大辞典】
（杂名）Vijitavat，日之别名。译曰胜者。见大威德陀罗尼经六。

按指

【佛学大辞典】
（杂语）押指也。楞严经四曰：「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。」长水之义疏曰：「无生智合无相理，大用显现。」

指

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

指月

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬修多罗，以月譬字相，(参见：指)

指

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

指方立相

【佛学大辞典】
（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，故心外无净土，实相无相，故佛身无相。然净土门为本为凡夫之宗，故以此指方立相为宗之极致，不取己心之净土，无相之理佛也。观经定善义曰：「今此观门等，唯指方立相住心而取境，总不明相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。」

指印

【佛学大辞典】
（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：「诸书指印遣使。」同资持记曰：「言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。」

指多

【佛学大辞典】
（杂语）Citta，译曰心。(参见：质多)

指兔

【佛学大辞典】
（杂语）兔为月，指兔者如言指月也。(参见：指)

指

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

指腹亲

【佛学大辞典】
（杂语）指腹中之子而约结婚，是云指腹亲。毗奈耶杂事三十一曰：「今可共作指腹之亲，我等二人若生男女共为婚媾。」

指环

【佛学大辞典】
（物名）又曰指钏，草钏，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿于无名指。苏悉地经一曰：「作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。（中略）以著此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」又曰：「其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。」

指难

【佛学大辞典】
（地名）同支那。

指鬘

【佛学大辞典】
（人名）央掘摩罗之译名。(参见：央掘摩罗)