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坚持不杂
受持不忘
受持三归等业
持戒无尽
持对治
入总持门
能持风轮
所持香海
华持刹海
大悲摄持不退
持戒治破戒染
第三一百年，得坚固持戒
持
念力故持
佛类词典（续上）
总持无碍坚持不杂
受持不忘
受持三归等业
持戒无尽
持对治
入总持门
能持风轮
所持香海
华持刹海
大悲摄持不退
持戒治破戒染
第三一百年，得坚固持戒
持
念力故持
总持无碍
【三藏法数】
谓菩萨获大总持，于种种善法，持令不失；种种恶法，持令不生。故一切言语诸法分别悉知，皆不忘失，无所挂碍，是为总持无碍。
谓菩萨获大总持，于种种善法，持令不失；种种恶法，持令不生。故一切言语诸法分别悉知，皆不忘失，无所挂碍，是为总持无碍。
坚持不杂
【三藏法数】
谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也。
谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也。
受持不忘
【三藏法数】
谓为律师者，于毗尼藏所传之师，须知次第授受之由。若佛授优波离，如是次第师师相承，乃至于今，于其名字，或能尽知，或知一二，而不忘失，所以称之为律师也。
谓为律师者，于毗尼藏所传之师，须知次第授受之由。若佛授优波离，如是次第师师相承，乃至于今，于其名字，或能尽知，或知一二，而不忘失，所以称之为律师也。
受持三归等业
【三藏法数】
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
持戒无尽
【三藏法数】
谓菩萨护持禁戒，未曾违舍。见犯戒者，怜悯悲哀；见奉戒者，尊重爱敬。复以戒法传化他人，心不疲厌，是名持戒无尽。
谓菩萨护持禁戒，未曾违舍。见犯戒者，怜悯悲哀；见奉戒者，尊重爱敬。复以戒法传化他人，心不疲厌，是名持戒无尽。
持对治
【三藏法数】
谓从无间道后，起解脱道，则能摄持所断烦恼，不令更起，故名持对治。（解脱道者，不系名解，自在名脱，谓解脱一切惑业之缚也。）
谓从无间道后，起解脱道，则能摄持所断烦恼，不令更起，故名持对治。（解脱道者，不系名解，自在名脱，谓解脱一切惑业之缚也。）
入总持门
【三藏法数】
谓菩萨入诸善法，持令不忘；遮诸恶法，持令不生。于诸众生，运大慈与乐之心，即持善也；起大悲拔苦之心，即遮苦也，是为入总持门。
谓菩萨入诸善法，持令不忘；遮诸恶法，持令不生。于诸众生，运大慈与乐之心，即持善也；起大悲拔苦之心，即遮苦也，是为入总持门。
能持风轮
【三藏法数】
谓此风轮，能持香水海，而使安住，故曰能持风轮。
谓此风轮，能持香水海，而使安住，故曰能持风轮。
所持香海
【三藏法数】
谓此香水海，因为风轮所持而得安住，故曰所持香海。
谓此香水海，因为风轮所持而得安住，故曰所持香海。
华持刹海
【三藏法数】
谓此大莲华，能持世界刹海，安住其中，四方均平，清净坚固，故曰华持刹海。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）
谓此大莲华，能持世界刹海，安住其中，四方均平，清净坚固，故曰华持刹海。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）
大悲摄持不退
【三藏法数】
谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。
谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。
持戒治破戒染
【三藏法数】
谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。
谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。
第三一百年，得坚固持戒
【三藏法数】
谓此一百年中，比丘少习禅定，惟乐持戒，不犯律仪，无诸放逸，坚固不变也。
谓此一百年中，比丘少习禅定，惟乐持戒，不犯律仪，无诸放逸，坚固不变也。
持
【三藏法数】
持者，任持也。谓日宫殿，因风任持，行于空中而不坠落也。
持者，任持也。谓日宫殿，因风任持，行于空中而不坠落也。
念力故持
【三藏法数】
念，忆念也；持，执持也。谓所闻之法，由忆念之力，执持不失，故名念力故持。
念，忆念也；持，执持也。谓所闻之法，由忆念之力，执持不失，故名念力故持。