【佛学大辞典】
（术语）自信认受持也。

【佛学大辞典】
（术语）大日如来加持法界众生有自在不思议妙力之三昧也。大日如来住于此三昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：「世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示现种种诸趣所喜见身，说种种性欲所立闻法，随种种心地开观照门。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说决定总持经，一卷。西晋竺法护译。与佛说谤佛经同本，说谤佛罪之陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨地持经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨地持经之异名。

【佛学大辞典】
（书名）十六卷，宋元照著。解行事钞者。本钞之著述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。

【佛学大辞典】
（术语）出义释十三。

【佛学大辞典】
（修法）念虚空藏菩萨而求记忆力成就之法也。闻持者见闻忆持不忘。其修法画虚空藏菩萨于圆满之月轮中，安置之于室内，具种种之供物，诵虚空藏菩萨之心咒，及一百万遍，即得悉地。又于日月蚀时置菩萨及坛于露地之净处，于种种供物外，取苏（牛乳煮者）一两盛于铜器，置之于坛上，以乳木搅乳，目观月日，兼又看苏，不限遍数诵陀罗尼，则于日月蚀退而未圆之中，其苏现上中下三品之相：一气、二烟、三火，得此中之一相，法即成就。苏为神药，服之，则一经耳目，记之于心永无忘失，无诸馀之福利计（已上记求闻持法）。又，三光中明星为虚空藏菩萨之变化，故有于屋上穿一穴拜之且诵神咒之法。

【佛学大辞典】
（书名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（物名）译曰澡瓶，(参见：君迟)

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。

【佛学大辞典】
（术语）安住于世而保持法也。圆觉经曰：「一切如来，光严住持。」毗婆沙论曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」净土论曰：「正觉阿弥陀，法王善住持。」【又】（杂名）一寺之主僧名住持，此由禅门起。敕修清规住持章曰：「佛教入中国四百馀年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或岩居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道。有徒字蕃，非崇其位则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老，如天竺之称舍利须菩提，以齿德俱尊也。」禅苑清规尊宿住持曰：「代佛扬化，表异知事，故云传法。各处一方，续佛慧命，斯曰住持。初转法轮，名为出世。师承有据，乃号传灯。」
【佛学常见辞汇】
1。安住于世界以保持佛法。2。主持寺院的和尚。
【俗语佛源】
护持佛法，使之久住于世间的意思。如《圆觉经》卷上：「一切如来，光严住持。」又如《梁高僧传》卷十一：「此五罗汉，次第住持。」用于僧职意义的住持之称，早在南北朝期间已经产生了。《金石萃编》卷七八《东林寺碑》记载：「（梁）有果、{往/日}二法师，僧宝所钦，克和止观，法物为大，用继住持。上座昙杰，寺主道廉、都维那道贞等，皆沐浴福河，栖止净业。」从这段记载可见，「住持」之职不在上座、寺主、都维那「三纲」之列，也不是禅宗首先设置。《敕修百丈清规·住持章》说：「（百丈）始奉其师为住持，而尊之曰长老。」应非「住持」始有的事实。「住持」也称「方丈」，大致上是某一寺院的精神领袖，一般由年高德劭的僧人担任。住持精通教义，擅长说法，指导弘法，通常不直接参与具体的寺务。也称为住持僧。如明·都穆《都公谈纂》卷上：「陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。」后道教亦沿用此称，称主持道观者。如清·阮葵生《茶余客话》卷七：「常见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。」住持又可作动词用，谓担任住持之职。如宋·蔡《铁围山丛谈》卷五：「（道楷）大观间，住持东都之净因禅院。」又如清·孔尚任《桃花扇·栖真》：「这里是女道住持，从不留客的。」此处指道观中的当家。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）六种三宝之一，久住于世保持佛法之三宝也。木佛画像，住持之佛宝也；住持三藏经典之法宝也；剃发染衣之比丘僧，住持之僧宝也。见义林章六本。
【佛学常见辞汇】
佛灭后安住于世界上保持佛法的三宝，木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。

【佛学大辞典】
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。
【三藏法数】
谓佛真身及于舍利住持世间，永久不坏，是名住持佛。（梵语舍利，华言骨身。）