典故
修罗战
藕孔刀兵
缚修罗
藕丝遁
藕丝几孔
孔避修罗
藕孔修罗避
修罗拒
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～309～3～
又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～30～
父闻此语心生瞋恚，即与四兵往攻。帝释立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手，同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。帝释惊怖，靡知所。时宫有神，白天王言，莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿，般若波罗蜜是大明，是无上，是无等等，审实不虚，我持此法，当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下当阿修罗上，时阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如珠，时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。
父闻此语心生瞋恚，即与四兵往攻。帝释立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手，同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。帝释惊怖，靡知所。时宫有神，白天王言，莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿，般若波罗蜜是大明，是无上，是无等等，审实不虚，我持此法，当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下当阿修罗上，时阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如珠，时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。
《全宋诗》卷一千二十四〈补陀岩颂〉～78～
脩罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。
脩罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。
典故
相关人物
何劳扫一室
拒扫陈蕃室
谁扫一室
相关人物
陈蕃（字仲举）
《后汉书》卷六十六《陈蕃传》
「陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：『孺子何不洒埽以待宾客？』蕃曰：『大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！』勤知其有清世志，甚奇之。」
「陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：『孺子何不洒埽以待宾客？』蕃曰：『大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！』勤知其有清世志，甚奇之。」
典故
相关人物
君章拒猎
相关人物
刘秀（汉光武帝）
郅恽
《后汉书》卷二十九《郅恽传》
郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理韩诗、严氏春秋，明天文历数。……恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门閒。恽曰：「火明辽远。」遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：「昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。」书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。
郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理韩诗、严氏春秋，明天文历数。……恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门閒。恽曰：「火明辽远。」遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：「昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。」书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。
例句
广德从桥，君章拒猎。 李瀚 蒙求
《漢語大詞典》：拒谏（拒諫）
拒绝规劝。《后汉书·申屠刚传》：“愚闻专己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡国之风也。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“知足以拒諫，才足以饰非。” 宋 王安石 《答司马谏议书》：“为天下理财，不为徵利；辟邪説，难任人，不为拒諫。” 明 沈德符 《野获编·词曲·邱文庄填词》：“ 邱 又谓 王 故彰先帝拒諫之失。”
《漢語大詞典》：旅拒
见“ 旅距 ”。
《漢語大詞典》：拒战（拒戰）
抵御抗击。《后汉书·袁绍传》：“ 荣 夜开门内 操 兵， 配 拒战城中，生获 配 。”《三国志·蜀志·张飞传》：“大军至，何以不降，而敢拒战？”《晋书·明帝纪》：“ 李驤 等寇 寧州 ，刺史 王逊 遣将 姚岳 拒战於 堂狼 ，大破之。”