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《國語辭典》:打抱不平  拼音:dǎ bào bù píng
仗义救助被欺压者的行为。《红楼梦》第四五回:「昨儿还打平儿呢,亏你伸的出手来!……气得我只要给平儿打抱不平儿。」《文明小史》第一一回:「然其中也有真来报仇的,也有来打抱不平的。」
《漢語大詞典》:穿青衣抱黑柱
喻各向其主。《金瓶梅词话》第七二回:“你过来,自古穿青衣抱黑柱,你爹既説开,就不恼你了。你往后也谨慎些。”
《分类字锦》:弃子抱弟(弃子抱弟)
元史刘廷让传:至顺初,北方兵起,民被杀掠。廷让挈家避山中,有幼弟方乳,母王氏置于怀。兵急,廷让乃弃已子,一手抱幼弟,一手扶母,疾驱得免。事闻,旌之。
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《分类字锦》:弃子抱侄(弃子抱侄)
列女传鲁义姑姊颂:齐君攻鲁,义姑有节,见军走山,弃子抱侄。
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《漢語大詞典》:倾抱写诚(傾抱寫誠)
谓推诚相待。 清 曾国藩 《苗先簏墓志铭》:“君既习於 祁公 ,又与诸君倾抱写诚,契合无间。”
分類:推诚相待
《分类字锦》:嫩叶抱萼(嫩叶抱萼)
杨基 千叶桃花诗 掖垣一树独开迟,嫩叶茏葱抱香萼。
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《漢語大詞典》:平时不烧香,临时抱佛脚(平時不燒香,臨時抱佛脚)
亦作“閒时不烧香,急来抱佛脚”。 谓平日不早作准备或努力,到事情紧急时才匆忙设法。《水浒传》第十六回:“ 何清 笑道:‘哥哥正是“急来抱佛脚,閒时不烧香”。’” 明 张谊 《宦游纪闻·抱佛免罪》:“ 云南 之南一番国,其俗尚释教,人有犯罪应诛者……恐急,奔往某寺中抱佛脚。故俗谚云:‘閒时不烧香,急来抱佛脚。’” 鲁迅 《华盖集续编·〈杂论管闲事·做学问·灰色等〉》:“我现在才知道 南池子 的‘政治学会图书馆’去年‘因为时局的关系,借书的成绩长进了三至七倍’了,但他‘家 翰笙 ’却还‘用“平时不烧香,临时抱佛脚”十个字形容当今学术界大部分的状况’。”
《國語辭典》:琵琶别抱(琵琶別抱)  拼音:pí pá bié bào
旧指妇女改嫁。今亦用于结识新的伴侣。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一一。槐西杂志一》:「虽琵琶别抱,已负旧恩,然身去而心留,不犹愈于同床各梦哉?」《廿载繁华梦》第三四回:「妾受老爷厚恩,誓死不足图报,安肯琵琶别抱,以负老爷,望老爷安心罢。」
分類:妇女改嫁
《分类字锦》:手若抱儿(手若抱儿)
吴越春秋》:陈音曰:“夫射之道,身若戴板,头若激卯,左足蹉,右足横,左手若附枝,右手若抱儿,举弩望敌,翕心咽烟,与气俱发,得其和平,神定思去,去止分离,右手发机,左手不知,一身异教,其况雄雌。此正射持弩之道也。”
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《漢語大詞典》:守缺抱残(守缺抱殘)
亦作“ 守闕抱残 ”。 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧,不思变革。 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗:“守闕抱残非好事,神州国粹太飘零。”参见“ 抱残守缺 ”。
《國語辭典》:抱残守缺(抱殘守缺)  拼音:bào cán shǒu quē
固守旧有事物或思想,而不知改进变通。清。江藩《汉学师承记。卷八。顾炎武》:「岂若抱残守缺之俗儒,寻章摘句之世士也哉?」也作「保残守缺」、「补残守缺」。
《漢語大詞典》:守阙抱残(守闕抱殘)
见“ 守缺抱残 ”。
《漢語大詞典》:守缺抱残(守缺抱殘)
亦作“ 守闕抱残 ”。 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧,不思变革。 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗:“守闕抱残非好事,神州国粹太飘零。”参见“ 抱残守缺 ”。
《分类字锦》:日抱重光
汉书·儿宽传》:将建太元本瑞,登告岱宗,发祉闿门,以候景至。癸亥宗祀,日宣重光。上元甲子,肃邕永亨。注:李奇曰:太平之世,日抱重光。谓日有重日也。
分类:封禅
《分类字锦》:啬神抱和(啬神抱和)
《仙传拾遗》:毗陵道士李褐,性褊急,好陵侮人。忽有贫士诣褐乞食,褐不之与,加以叱责,贫者唯唯而去。数日,有白马从白衣者共七人诣褐,褐礼接之,问褐曰:“颇相记乎?”褐视其貌,乃前之贫士也。语褐曰:“子知有寒山子邪?”答曰:“知。”曰:“即吾是矣。吾始谓汝可教,今不可也。修生之道,除嗜去欲,啬神抱和,所以无累也。内抑其心,外检其身,所以无过也。先人后己,知柔守谦,所以安身也。善推于人,不善归诸身,所以积德也。功不在大,立之无怠,过不在大,去而不贰,所以积功也。然后内行充而外丹至,可以冀道于髣髴耳。子之三毒未剪,以冠簪为饰,可谓虎豹之鞟而犬羊之质也。”出门乘马而去。
分类:道士
《分类字锦》:菊抱黄华(菊抱黄华)
江总 衡州九日诗 园菊抱黄华,庭榴剖朱实。
分类:重阳
《漢語大詞典》:见素抱朴(見素抱樸)
现其本真,守其纯朴。谓不为外物所牵。老子:“见素抱朴,少私寡欲。”朴,一本作“ 朴 ”。 宋 程大昌 考古编·庄子一:“ 周 之所自处者,清浄无欲,而其所非弃者,又皆推见礼法败坏之自,而归诸见素抱朴之域。”