【佛学大辞典】
（术语）有情之果报有二种：若生于人趣，则彼此之人类，受同一人界之果报，名为总报。如彼此之众生，六根有好丑，寿命有长短，各自别别，名为别报。因而业因又有二。其招总报之业因为总报业，感别报之业因为别报业。
【佛学常见辞汇】
招感总报的业因。

【佛学大辞典】
（经名）父母恩难报经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）缠缚有情而使不自在之生死苦报也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种观行)
【三藏法数】
谓修行忏悔者，当观所有诸恶不善之业，三世轮转，苦果无穷，沦溺生死大海，冥然无涯，如抱石沉渊，求出应难，是为观果报。（三世者，过去、现在、未来也。）

【佛学常见辞汇】
产生果报的业因。
【三藏法数】
报即果报，谓行善恶之因，即得善恶之报，是名报因。

【佛学常见辞汇】
与报身佛同。(参见：三佛)

【佛学大辞典】
（名数）法佛报佛化佛也。即三佛菩提等。【又】太平之佛鉴禅师慧勤，龙门之佛眼禅师清远，天宁之佛果禅师克勤。此三师为杨岐派第三祖，五祖山法演之法嗣，称为杨岐之三佛，又名演门之三杰。释门正统三曰：「杨岐三佛最为竞爽。」佛祖通载三一曰：「演门二勤一远，声价籍甚，丛林谓之三杰。」
【佛学常见辞汇】
法佛、报佛、化佛。

【佛学常见辞汇】
佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内證法乐之身，亦即完成佛果之身。
【三藏法数】
谓始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆；由智契理，报得此身，故云报身。

【佛学常见辞汇】
依果报自然而得。

【佛学常见辞汇】
五种神通之一。
【三藏法数】
谓鬼神先知，诸天变化，中阴了生，神龙隐变，是名报通。（中阴了生者，谓人死之后，未曾托生，于中阴中，即能了知托生之处也。）

【佛学常见辞汇】
三障之一。(参见：三障)
【三藏法数】
报即果报。谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。
【三藏法数】
报即果报。谓诸众生由烦恼惑业为因，而感地狱畜生饿鬼诸趣之报，不闻正道，是名报障。

【佛学大辞典】
（名数）障正道害善心者有三：一、烦恼障，贪欲瞋恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅槃经十一。【又】一、皮烦恼障，三界中之思惑也。贪瞋等之惑，对于外之六应而起。如皮之在身外。二、肉烦恼障，三界中之见惑也。断见常见等皆属于内心之分别者。如肉之在皮内。三、心烦恼障，根本无明也。由此无明惑迷真心而妄起，故名心烦恼障。见孔目章。【又】三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、贪欲重障。见瑜伽大教王经五。
【佛学常见辞汇】
烦恼障、业障、报障。烦恼障，如贪欲瞋恚愚痴等之惑是；业障，如五逆十恶等之业是；报障，如地狱饿鬼畜生等之苦报是。众生因有此三障，所以不能开悟佛道。
【佛学次第统编】
孔目章云：
一、皮烦恼障　三界中之思惑也。贪欲等之惑，对于外之六尘而起，如皮之在身外。
二、肉烦恼障　三界中之见惑也。断见常见等，皆属于内心之分别者，如肉之在皮内。
三、心烦恼障　根本无明也。由此无明，惑迷真心而妄起，故名心烦恼障。
【三藏法数】
（出涅槃经）
障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽，不见正道，善心不能生起，故名障也。
〔一、烦恼障〕，昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、瞋恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。
〔二、业障〕，业即业行，谓由贪瞋痴起身口意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。（五无间业者，一杀父、二杀母、三杀阿罗汉、四出佛身血、五破和合僧也。）
〔三、报障〕，报即果报。谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、皮烦恼障〕，即三界中思惑也。谓贪瞋痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔二、肉烦恼障〕，即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
〔三、心烦恼障〕，即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。

【佛学常见辞汇】
报答恩德。
【俗语佛源】
恩，又称恩惠或恩德。即有好处施于他人。受恩惠者，尽心竭力报答之，叫做报恩。佛家的报恩思想，始于佛世。藏经中收有《报恩经》七卷。《经》中说佛在世时，其弟子阿难闻外道讥佛不孝，便去告佛，佛当即召集大众讲述自己如何尽孝的事实。他说他过去生中是须提太子时，曾以身肉济父母之难。此生成佛之后，又先上忉利天为母说法等等。佛认为这些都是尽孝报恩的行为。佛教寺院中每年农历七月十五的盂兰盆会，又是根据《盂兰盆经》的报恩思想而举行的宗教活动。传说佛的大弟子目莲，以神通力，见其母堕饿鬼道（佛教讲的六道之一），受倒悬之苦，就请示佛陀解救的办法。佛以此因缘而说《盂兰盆经》。经中说：「佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆（Ullambana），施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」《心地观经》还列举佛弟子必须报答的四种恩（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩）。（无名氏）

【佛学常见辞汇】
三福田之一。(参见：三福田)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：福田)
【佛学大辞典】
（名数）一报恩福田，父母师长也。二功德福田，佛法僧之三宝也。三贫穷福田，贫穷困苦之人也。见优婆塞戒经二。
【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
〔一、报恩福田〕，谓父母有养育之恩，师长有教诲之恩，若能供养恭敬，非惟报答其恩，抑且自然获福，是名报恩福田。
〔二、功德福田〕，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名功德福田。（佛，梵语具云佛陀，华言觉。僧，梵语具云僧伽，华言和合众。）
〔三、贫穷福田〕，谓若见贫穷困苦之人，当起慈悯之心，以己所有资生等物而给施之，虽不求报，则亦自然获福，是名贫穷福田。

【佛学常见辞汇】
又名无想果，即外道修无想定者，命终生无想天，受五百大劫心心所灭，而身亦如枯木死灰，他们误认是真涅槃境界，岂知过了五百大劫之后，又复动念，再入轮回。
【三藏法数】
谓因中厌生灭心，习无想定，故感报生无想天，经五百劫，心想不行，是名无想报无心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学次第统编】
由有作业，即须受报，所以妄惑为因，作业为缘，受报为果。报者酬报，受者承受，谓承受苦乐身世迟速之酬报也。果者结果，妄惑作业，结果皆归趣于酬报而不爽。

【佛学次第统编】
作业有先后轻重，得报亦有迟速隐显，于是有三时之报：
一、现报　谓依现在之业，受现在之果报也。
二、生报　谓依此生之业，受次生之果报也。
三、后报　谓由一生作业，隔二生以上后所受之果报也。