【佛学大辞典】
（名数）(参见：二十五神)
【三藏法数】
一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；三、毗楼遮那世波，护持戒人腹内，使五藏平调；四、阿陀龙摩坻，护持戒人血脉，悉令通畅；五、婆罗桓尼和婆，护持戒人爪指，无所毁伤。（六情，即眼耳鼻舌身意六根也。五藏者，心肝脾肺肾也。）

【佛学大辞典】
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。



【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。

【佛学大辞典】
（天名）谓四天王也。(参见：护世四天王)。

【佛学大辞典】
（天名）(参见：护世四天王)。

【佛学大辞典】
（天名）又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。维摩经方便品曰：「护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。肇曰：护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼神不得侵害也。」法华经方便品曰：「诸天帝释，护世四天王。」
【佛学常见辞汇】
又名护世者，四天王是持国、增长、广目、多闻，因此四天王是守护世界的善神，所以叫做护世四天王。

【佛学大辞典】
（天名）四天王为守护世界之神，故总云护世者。法华经陀罗尼品说：「毗沙门天王护世者。」同于护世四天王。
【佛学常见辞汇】
(参见：护世四天王)

【佛学大辞典】
（术语）胎藏三重曼荼罗第三曼荼罗之总称也。

【佛学大辞典】
（人名）梵名Candragupta，又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。尝造辨中边论之释，说赖耶缘起论，唱道本有种子之说。见西域记九，唯识述记二末等。

【佛学大辞典】
（术语）护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓于所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。【又】（人名）Dharmapa%la，菩萨名。佛灭后一千年出生于南印度达罗毗荼国之建志补罗城，大臣之长子，梵名达磨波罗。见西域记十。极瑜伽唯识之旨，与清辨菩萨争有空之义，造世亲菩萨唯识论三十颂之解释，而弘其正宗，传法于戒贤论师，年三十二，寂于摩竭陀国之大菩提寺。临终之日，空中有声曰：此是贤劫千佛之一佛也。见唯识述记一本。
【佛学常见辞汇】
1。护持自己所修成的善法。2。拥护佛陀的正法。
【俗语佛源】
梵语Dharmapala，音译「达摩波罗」，意谓「护法」，原是公元六世纪印度佛教史上一位著名学者的名字，著有《唯识三十颂释》，是戒贤的老师，年仅三十二岁而卒，我国唐代玄奘在印度从戒贤学法，被称为护法的再传弟子。玄奘回国以后，综合《唯识三十颂释》十家之言（当时解释《唯识三十颂》的有十大论师），以护法之释为主，糅合译成《成唯识论》十卷，千余年来，传承不绝。拥护佛法的人，也被称为「护法」，《俱舍论》卷二五说：「护法者，谓于所得善自防护。」《无量寿经》卷上亦有「严护法城」之说。佛教徒认为，觉世济人的正法，必须有得力之人护持，否则，随著时间的推移，就会逐渐被消灭。所以佛教中有「护法人」、「护法神」等说法。如寺院中的四大天王、二十诸天、韦驮伽蓝等，都是护法神。佛教的「护法」一词，在我国近代史上，已被一些著名的政治家使用。如1917年孙中山为反对北洋军阀解散国会，提出「拥护约法恢复国会」的主张，称之为护法运动，并在广州召开非常会议，成立护法军政府，与北洋政府相对抗。（无名氏）
【三藏法数】
谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。
【三藏法数】
护法者，谓诸佛所说教法，弘护在人。故如来于灵山会上，付嘱国王大臣，为法护卫。然出家奉佛者，尤当勉力精进，作世舟航，渡诸沦溺，以护佛法，而令久住也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十信位之第七。能保护任持一切佛法之心。
【三藏法数】
谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋无尽居士张商英著。广破欧阳修之谤佛。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，明宋濂蓍，祩宏集。

【佛学大辞典】
（术语）四天王，坚牢地祇等护持佛法之神。各于佛前为护法之誓，㳽漫于诸大乘经。

【佛学常见辞汇】
守护正法和行者的善神。

【佛学大辞典】
（术语）于佛法添力之神。如四天王帝释等。

【佛学大辞典】
（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。

【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。于自己所證之法，心生爱乐，而常护持者。不然，则有退失所得阿罗汉果之恐也。
【佛学常见辞汇】
六种阿罗汉之一。
【三藏法数】
谓于所證之法，心生爱乐，善加守护，故名护法。