【佛学大辞典】
（名数）(参见：伽蓝)

【佛学大辞典】
（名数）十位之大护法神也。(参见：十护)

【佛学大辞典】
（名数）十大明王之护法神也。转法轮菩萨摧魔怨敌法曰：「所谓毗首羯摩、劫毗罗、法护、眉目、广目、护军、珠贤、满贤、持明、阿吒缚俱。」

【佛学大辞典】
（名数）大乘义章十九曰：「如来之三业，纯净离过，不须防护，名为三不护。诸罗汉之三业虽净而常须防护，方能离过，如来与彼异，故立三不护。」法华经药草喻品曰：「知道者，开道者，说道者。」文句七曰：「知道谓意不护，开道谓身不护，说道谓口不护。」同记曰：「三不护者，常与智俱。」

【佛学大辞典】
（术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。

【佛学大辞典】
（杂语）佛说灌顶经一曰：「佛语梵志：是为三十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属，阴相番代以护善男子女人等受三归者。」(参见：三十六部神)

【佛学大辞典】
（名数）灌顶三归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受三归者，有三十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。三、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢，译曰善见，主痈肿。六、弥栗头阿娄呵，译曰善供，主癫狂。七、弥栗头伽婆帝，译曰善舍，主愚痴。八、弥栗头悉抵哆，译曰善寂，主瞋恚。九、弥栗头菩提萨，译曰善觉，主淫欲。十、弥栗头提婆罗，译曰善天，主邪鬼。十一、弥栗头呵婆帝，译曰善住，主伤亡。十二、弥栗头不若罗，译曰善福，主冢墓。十三、弥栗头苾阇伽，译曰善术，主四方。十四、弥栗头迦隶婆，译曰善帝，主怨家。十五、弥栗头罗阇遮，译曰善主，主偷盗。十六、弥栗头须乾陀，译曰善香，主债主。十七、弥栗头檀那波，译曰善施，主劫贼。十八、弥栗头支多那。译曰善意，主疫毒。十九、弥栗头罗婆那，译曰善吉，主五温。二十、弥栗头钵婆驮，译曰善山，主蜚尸。廿一、弥栗头三摩提，译曰善调，主注连。廿二、弥栗头戾禘驮，译曰善备，主往复。廿三、弥栗头波利陀，译曰善敬，主相引。廿四、弥栗头波利那，译曰善净，主恶党。廿五、弥栗头度伽地，译曰善品，主蛊毒。廿六、弥栗头毗梨驮，译曰善结，主恐怖。廿七、弥栗头支陀那，译曰善寿，主厄难。廿八、弥栗头伽林摩，译曰善逝，主产乳。廿九、弥栗头阿留伽，译曰善愿，主县官。三十、弥栗头阇利驮，译曰善固，主口舌。三十一、弥栗头阿伽驮，译曰善照，主忧恼。三十二、弥栗头阿诃婆，译曰善生，主不安。三十三、弥栗头婆和逻，译曰善思，主百怪。三十四、弥栗头波利那，译曰善藏，主嫉妒。三十五、弥栗头固陀那，译曰善音，主咒咀。三十六、弥栗头韦陀罗，译曰善妙，主厌祷。经曰：「佛语梵志，是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿恒沙鬼神以为眷属，阴相番代以护男子女人等辈受三归者，当书神王名字带在身上，行来出入无所畏也。」行事钞资持记下三之四曰：「准大灌顶经，一归十二天神，总三十六神。」

【佛学大辞典】
（真言）又云无堪忍大护明。诵此真言者与如来等，具大力，能护持其身，故云大力大护。又，此真言，威光猛盛，如小儿之眼不堪烈日之光，故云无堪忍。大疏九曰：「尔时世尊。（中略）发普遍一切如来法界哀悯无馀众生界音声，说持明法句。若我所言诚实不虚者，其有诵持习令其势力与我无异，故名大力大护明妃也。」同十三曰：「此名无堪忍大护，由彼威光猛盛，如初生小儿不堪初日之光，此亦如是。一切不能堪忍而睒夺之者，故名无堪忍大护，以此护真言之行者也。」

【佛学大辞典】
（经名）大方等大集经贤护分之异名。

【佛学大辞典】
（经名）具名大方等大集经贤护分。五卷，隋阇那崛多译。佛在王舍城竹园放光集众。以贤护菩萨为对场而说法。与般舟三昧经同本后译。

【佛学大辞典】
（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是叹佛归命也），微湿啭目契弊（种种门也亦是巧妙养也，诸佛巧现种种功德力也），萨婆他（遍也，谓一切时一切处一切方处也），唅欠（诃是因义欠空义也，点又是空，空净一切因又复空者此空亦空也），啰吃洒（拥护也，非但护二乘亦护一切诸佛由此故不舍有情常于佛事无有休息不住寂灭也），摩诃沫丽，（大力也，即是如来十种智力也），萨婆怛他揭多（一切如来也），本眤也宁社帝（生也，言此力从如来功德生也），吽吽（第一恐怖他除其障也，第二为令满佛三德故也，重言读极怖之也），怛啰吒怛啰吒（摄伏也，摄伏内外障，又为成佛法身故重言之），阿钵啰底诃帝（是无害也，无障义也），莎诃（成就）。（Namah!　sarva-tatha%gatebhyah!，Sarva-Apa%ya’-vigatebhyo，vis/vamukhebhyah!，Sarvatha%　Ham%　Kham%　Ra%ks!asi^　mahabali　Sarva-tatha%gata-punyo　nirja%ti，Hu%m%　Hu%m%　Trat!a　Trata　apratihatisva%ha%。又此名无堪忍大护，彼之威光猛盛，譬如初生小儿不堪见烈日之光，此亦一切不能堪忍而映夺之，故名无能堪忍大护。见义释十。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：护摩)
【佛学大辞典】
（名数）从上四种中，钩召法，开敬爱法，梵名迦多耶，而为五种，以配金刚界之五部。为请诸佛菩萨爱护者。瑜祇经疏上曰：「金刚顶瑜伽护摩仪轨。有五种法：息灾，增益，降伏，钩召，敬爱。」秘藏记末曰：「以五种法相充五种：一、息灾用佛部尊，二、增益用宝部尊，三、降伏用金刚部尊，四、敬爱用莲华部尊，五、钩召用羯磨部尊。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与太子和休经皆大宝积经阿阇世王子会第三十七之异译。刷护和休皆太子之名，宝积经译为师子。太子见佛而问答，佛与记别。

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。于诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：「不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教令，如说而行，故名奉教者。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，失译。有千一百二十佛之名。