【佛学大辞典】
（术语）摄受折伏之二门也。止观十曰：「夫佛有两说：一摄二折，如安乐行不称长短是摄义，大经执持刀杖乃至斩首是折义。虽与夺殊途，俱令利益。」

【佛学次第统编】
反之由无明而顺推之，则无不是由无明演绎而成一切烦恼。盖由无明故，所以成迷。由有迷故，所以成著。由有著故，起于二种我执而诸障生。由有人我法我执故，见有诸境。生起一切惑、障、住地、盖、结等，乃至八万四千尘劳，其数无量。不了一切诸法，尽是无明。

【俗语佛源】
意制伏，谓使之屈伏。佛教的降魔，就是制伏魔军，使其不能为害。《楞严经》卷一中阿难被摩登伽女的娑毗迦罗咒迷惑，几乎毁坏戒体的故事，就是因为阿难不能折伏摩登伽女。佛教讲折伏，无非是两种办法：一是显神通（包括定力）来制伏对方。但佛陀告诫弟子们非不得已，不要轻易显神通。二是通过辩论来制伏对方。在佛教史上，这是常用的形式。古代印度，许多论师如龙树、提婆、无著、世亲等，都是通过学术辩论制伏对方，为佛教赢得社会地位的。我国唐代伟大的翻译家玄奘在印度留学时，亦以辩才驰名，在公开场合与当时各学派的著名论师辩论，制伏了所有对手，荣获「大乘天」的称号。我国藏语系佛教学者，更是以辩论为主要的学习方法。他们称之为「辨经」，即就佛经中的道理进行辩论。佛教除讲「折伏」外，还讲「摄受」。《胜经》说：「应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。」这里不仅说明了度生的两种方法，而且说明了两种方法所要达到的目的——令法久住。所以折伏并非将对方一棒打死，而是令其「回头是岸」「止恶向善」；摄受则更是「不舍众生」的慈悲行为。如宋·沈括《梦溪笔谈·官政一》：「盖无赖之民，不畏杖责，故设此事以折伏之。」（无名氏）

【三藏法数】
折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于三界中贪著五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧三宝及一切众生之前，皆起恭敬也。

【三藏法数】
谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。

【三藏法数】
谓坐禅之人，若以不得胜定，令心无味，故成懈怠，而欲睡眠；于是之时，必当谛观诸禅功德，策励精进，则定相现前，三昧可得，是为折伏懈怠。