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执自在天
执大梵天
无执著心
执受大种声
不执受大种声
执受不执受大种声
遍计所执声
林执( 挚 平棘侯 懿 )
扬雄(世称 扬子云、扬子、莽大夫、杨子、扬执戟、杨执戟 别称 杨雄、投阁先生 杨 字 子云 )
杜淹(字 执礼 襄 安吉郡公 )
执失思力( 安国公 景 )
杨执柔
杨执一( 河东郡公 忠 )
佛类词典(续上)
执胜妙执自在天
执大梵天
无执著心
执受大种声
不执受大种声
执受不执受大种声
遍计所执声
其它辞典
熊延( 芈 执疵、延 别称 挚瑕 )林执( 挚 平棘侯 懿 )
扬雄(世称 扬子云、扬子、莽大夫、杨子、扬执戟、杨执戟 别称 杨雄、投阁先生 杨 字 子云 )
杜淹(字 执礼 襄 安吉郡公 )
执失思力( 安国公 景 )
杨执柔
杨执一( 河东郡公 忠 )
人物简介
简介
熊延(?-前847年),芈姓,熊氏,名延,原名执疵,亦称挚瑕,是楚熊渠的少子。熊渠有三子:长子熊康(熊毋康)、次子熊挚红熊红(熊挚红)、少子熊执疵。熊渠立少子执疵为越章王。熊执疵发动政变,弑次兄熊挚红代立为楚君,改名熊延。前847年熊延卒,子熊勇立。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前181 【介绍】: 名一作挚。西汉人。从刘邦起事于亢父。斩章邯所属蜀守。任燕相,封平棘侯。卒谥懿。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:前53—后18 【介绍】: 姓一作杨。西汉蜀郡成都人,字子云。少好学,为人口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师,以文见召,奏《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》等赋。成帝时任给事黄门郎。后仕于王莽,为大夫。校书天禄阁。著有《太玄》、《法言》、《方言》、《训纂篇》。全汉文·卷五十一
雄字子云,蜀郡成都人。阳朔中,大司马王音召为门下史,荐待诏,除给事黄门郎。历成、哀、平三世不徙官。王莽篡位,转大中大夫,天凤五年卒,年七十一。有《方言》十三卷,《训纂》一卷,《蜀王本纪》一卷,《法言》十三卷,《太玄经》九卷,《琴清英》一卷,集五卷。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—628 【介绍】: 隋唐时京兆杜陵人,字执礼。杜如晦叔父。隋时,与韦福嗣共入太白山,扬言隐逸,实欲邀求时誉。文帝恶之,谪戍江表。赦还,累除御史中丞。入唐,为矢策府兵曹参军、文学馆学士,以事流越巂。太宗立,累擢检校吏部尚书,参预朝政。所荐四十余人,后皆知名。卒谥襄。唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—628 字执礼,京兆杜陵(今陕西长安县东北)人。隋开皇中,隐居太白山。大业末,官至御史中丞。入唐,秦王引为天策府兵曹参军、文学馆学士。坐事流放越巂。太宗即位,召拜御史大夫,封安吉郡公。寻判吏部尚书,参议政事。前后表荐40余人,后多知名。贞观二年(628)卒,赠尚书右仆射,谥曰襄。生平见新、旧《唐书·杜如晦传》附、《大唐新语》卷八。《全唐诗》存诗3首。全唐文·卷一百三十五
淹字执礼。司空如晦之叔父。隋大业末官御史中丞。王世充僭号。署为吏部。洛阳平。太宗引为天策府兵曹参军文学馆学士。贞观初拜御史大夫。封安吉郡公。判吏部尚书。参议朝政。二年卒。赠尚书右仆射。谥曰襄。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐时突厥酋长。太宗贞观中,护送隋萧太后入朝,授左领军将军。尚高祖女九江公主,拜驸马都尉,封安国公。坐交房遗爱,流巂州。高宗龙朔中,为归州刺史,卒于官。谥景。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐弘农华阴人。杨恭仁从孙。武则天时为地官尚书。则天母即恭仁叔父杨达之女,故甚优宠之。及则天临朝,武承嗣等用事,则天曰:“常欲我家及外氏一人为宰相。”乃以执柔同中书门下三品。未几卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:662—726 【介绍】: 唐弘农华阴人。杨执柔弟。起家玉钤仓曹。累迁右卫中郎押千骑使。中宗神龙初,以诛张易之功,再迁右威卫将军,封河东郡公。出为常州刺史,以母老改授晋州。坐王同皎事尽削官封。睿宗即位,擢卫尉卿,复初封爵,为剑、汾二州刺史。玄宗开元二年迁凉州都督、河西节度使。历原、胜诸州刺史,颇有威名,屡迁右金吾卫大将军。为朔方元帅。官终鄜州刺史。卒谥忠。
执胜妙
【三藏法数】
胜妙者,谓那罗延天最胜最妙也。盖韦陀论师,执那罗延天能生四姓,谓口生婆罗门,两臂生刹利,两生毗舍,两脚生首陀,盖那罗延脐中生大莲华,莲华之上生梵天,梵天能生万物。乃以此天是梵天之主,最胜最妙,是故执此是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(梵语那罗延,华言钩锁力,又云坚固。梵语韦陀,华言智论。梵语婆罗门,华言净行。梵语刹帝利,华言田主,即王种也。梵语毗舍,华言商贾。梵语首陀,华言农人。)
胜妙者,谓那罗延天最胜最妙也。盖韦陀论师,执那罗延天能生四姓,谓口生婆罗门,两臂生刹利,两生毗舍,两脚生首陀,盖那罗延脐中生大莲华,莲华之上生梵天,梵天能生万物。乃以此天是梵天之主,最胜最妙,是故执此是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(梵语那罗延,华言钩锁力,又云坚固。梵语韦陀,华言智论。梵语婆罗门,华言净行。梵语刹帝利,华言田主,即王种也。梵语毗舍,华言商贾。梵语首陀,华言农人。)
执自在天
【三藏法数】
自在天者,即色究竟天,三千世界之主也。此涂灰外道,并诸婆罗门,共执自在天是万物之因。谓此天有四德:一体实、二遍、三常、四能生诸法。又计此天有三身:一者,法身,谓体常周遍,量同虚空,能生万物。二、受用身,谓在色天之上。三、变化身,谓随形六道,教化众生。是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(色究竟天即色界第十八天也。涂灰者,谓以灰涂身,而为苦行,因而名也。六道者,天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)
自在天者,即色究竟天,三千世界之主也。此涂灰外道,并诸婆罗门,共执自在天是万物之因。谓此天有四德:一体实、二遍、三常、四能生诸法。又计此天有三身:一者,法身,谓体常周遍,量同虚空,能生万物。二、受用身,谓在色天之上。三、变化身,谓随形六道,教化众生。是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(色究竟天即色界第十八天也。涂灰者,谓以灰涂身,而为苦行,因而名也。六道者,天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)
执大梵天
【三藏法数】
大梵天,色界初禅天也。即韦陀论师所执那罗延天,能生四姓,又从脐中生大莲华,莲华之上,有梵天祖翁。梵天能生一切有命、无命之物,是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(祖翁者,谓梵天是万物之祖也。)
大梵天,色界初禅天也。即韦陀论师所执那罗延天,能生四姓,又从脐中生大莲华,莲华之上,有梵天祖翁。梵天能生一切有命、无命之物,是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(祖翁者,谓梵天是万物之祖也。)
无执著心
【三藏法数】
念佛之人,常以智慧观察于一切法,不生执著,是名无执著心。
念佛之人,常以智慧观察于一切法,不生执著,是名无执著心。
执受大种声
【三藏法数】
执即执持,受即领受。谓人于内四大种,有所执受也。而言声者,如手相击,及语言等声,皆由内四大种而出,故名执受大种声。(四大种者,谓人身中地水火风也。)
执即执持,受即领受。谓人于内四大种,有所执受也。而言声者,如手相击,及语言等声,皆由内四大种而出,故名执受大种声。(四大种者,谓人身中地水火风也。)
不执受大种声
【三藏法数】
谓人于外四大种,无所执受,而言声者,如风林驶水等声,皆由外四大而出,故名不执受大种声。(外四大种者,谓世间地水火风也。)
谓人于外四大种,无所执受,而言声者,如风林驶水等声,皆由外四大而出,故名不执受大种声。(外四大种者,谓世间地水火风也。)
执受不执受大种声
【三藏法数】
谓如以手击鼓等声,手属执受大种,鼓属不执受大种,故名执受不执受大种声。
谓如以手击鼓等声,手属执受大种,鼓属不执受大种,故名执受不执受大种声。
遍计所执声
【三藏法数】
谓外道于一切法,遍计有无,及常无常等,执著所说,而成于声,故名遍计所执声。
谓外道于一切法,遍计有无,及常无常等,执著所说,而成于声,故名遍计所执声。