晋书范乔传年二岁时祖馨临终抚乔手曰恨不见汝成人因以所用砚与之至五岁祖母以告乔乔便执砚涕泣
晋书范乔传年二岁时祖馨抚乔首曰恨不见汝成人因以所用砚与之至五岁祖母以告乔乔便执砚涕泣

宋祁 寒食诗 乞浆易醉墦间客，执养初闲灶下郎。

礼记孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也

岑文本 奉和正日临朝应诏诗 踰沙纷在列，执玉俨相趋。

礼记执挚以相见敬章别也郑注言不敢相亵也挚所奠雁也

仪礼士昏礼主人爵弁纁裳缁袘从者毕元端乘墨车从车二乘执烛前马郑注主人婿也

执掌镇守国家边关的权力

执掌政权的政党。相对于在野党而言。

康子玉神蓍赋感以洗心遂通端策之志执之指掌空嗤握策之伦

仪礼乡射礼不胜者皆袭说决拾郤左手右加弛弓于其上遂以执弣注固袭说决拾矣复言之者起胜者也执弛弓言不能用之也两手执弣乂不得执弦

执持祭器。借谓掌握礼法。 清 孔尚任 《桃花扇·閧丁》：“司籩执豆， 鲁 诸生尽是瑚璉选。”

汉书魏相传炎帝乘离执衡司夏

礼记献车马者执策绥献甲者执胄

亦作“间执”。 堵塞。《左传·僖公二十八年》：“ 子玉 使 伯棼 请战，曰：‘非敢必有功也，愿以閒执谗慝之口。’” 杨伯峻 注：“閒执犹塞也。” 唐 柳宗元 《贺赵江陵宗儒辟符载启》：“伏闻以 武都 符载 为记室，天下立志之士，杂然相顾，继以叹息，知为善者得其归嚮，流言者有所间执。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“这回的屠杀，死伤之多，过于五卅事件，而且是‘同胞的枪弹’，我们将何以间执别人之口！”

即绣衣直指。《后汉书·伏湛传》：“﹝ 伏湛 ﹞至 王莽 时为绣衣执法。”参见“ 绣衣直指 ”。

官名。 汉武帝 天汉 年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“ 绣衣御史 ”。 王莽 时改称“绣衣执法”。见《汉书·百官公卿表上》，又《武帝纪》、《元后传》、《后汉书·伏湛传》。 唐 刘知几 《史通·辨职》：“虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 汉 以来重守令……虽有刺史、部使者，绣衣直指之属，间一命之，不专以为治也。”亦省称“ 绣衣 ”、“ 绣衣吏 ”。《北史·高道穆传》：“臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。” 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“天子绣衣吏， 东吴 美退居。” 宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。” 清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整飭，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”