朱伯虎，字才元，华亭（今上海松江县）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。神宗熙宁六年（一○七三）为著作佐郎（《续资治通鉴长编》卷二四七）。哲宗元符二年（一○九九），迁江东转运副使，移知随州（同上书卷五一六）。事见清嘉庆《松江府志》卷四四。今录诗三首。

林邵，字才中，福州福清（今属福建）人，概子，颜兄。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士。英宗治平间知南新县（《元丰类稿》卷四五《天长县君黄氏墓志铭》）。哲示元祐三年（一○八八），提点河西路刑狱（《续资治通鉴长编》卷四一二），徙知光州（同上书卷四一四）。绍圣四年（一○九七），为淮南转运副使（同上书卷四九三）。元符间官吏部郎中（同上书卷五一一）。徽宗崇宁四年（一一○五），知颍昌府（《宋会要辑稿》选举三三之二四）。终宝文阁直学士。谥正肃（清乾隆《福清县志》卷九）。事见《淳熙三山志》卷二六。今录诗三首。

林邵，字才中，福州福清（今福建福清）人，槩子。嘉祐四年进士。元祐初，权开封府推官；三年，提点河北西路刑狱，寻坐狱空不实，降知光州；五年，为荆湖南路提刑；次年，召为都官员外郎。绍圣初为户部郎中，历太常少卿、淮南转运副使。元符中，官吏部郎中。崇宁中，为光禄卿；四年，加集贤殿修撰，知颍昌府。进显谟阁直学士，终宝文阁直学士、金紫光禄大夫。见《续资治通鉴长编》卷四一二、四一四、四六○、四九○、四九三、五一一，《宋会要辑稿》职官五一之六、选举三三之二四，《淳熙三山志》卷二六。

史之才，元祐间邠州（治今陕西彬县）人。

【介绍】： 宋陕州夏县人，字才仲。司马光从孙。哲宗元祐六年试贤良方正直言极谏科，赐同进士出身。调关中幕官，累迁河中府司理参军，终知杭州，卒于官。喜为宫体诗。有《夏阳集》。

司马槱，字才仲，陕州夏县（今山西夏县）人。光侄孙。哲宗元祐六年（一○九一）应贤良方正直言极谏科，赐同进士出身，官河中府司理参军（《续资治通鉴长编》卷四六六）。调钱塘尉，卒于官。有《夏阳集》二卷，已佚。事见《郡斋读书志》卷四下。今录诗十二首。

孙鳌抃，字才父，扬州（治今江苏扬州）人。熙宁间为宋城县尉。熙宁八年差秀州司法参军，改熙河路市易司干当公事。崇宁大观间，累迁朝散大夫、直龙图阁、提举成都府等路茶事、兼陕西等路买马监牧公事。见《宋会要辑稿》选举一九之一六、职官四三之四九、四三之八六、四三之九○，李复《潏水集》卷六，慕容彦逢《摛文堂集》卷七，《兰亭考》卷五。

文才，绍圣中合阳戒香寺僧。

杨才友，绍圣间大足县民。

张之才，字次文，辽（今山西左权）人。哲宗绍圣初，知泽州阳城县。事见《山堂肆考》卷七七、清雍正《山西通志》卷九六。今录诗二首。

【介绍】： 宋广安军人，字才叔。哲宗元祐间进士。绍圣时，通判汉州。徽宗召擢右正言。数上封事，谓不必尽复神宗旧法，以司马光、吕公著为贤，又荐苏轼、苏辙可用。出通判陈州。在蜀与蔡京相善，及京还朝，欲引为己用，不肯往，京大恨，后列诸党籍。编管虢州，徙鼎、象州。久之复旧官。卒年五十七。追谥节悯。

张庭坚，字才叔，广安军（今四川广安）人。哲宗元祐六年（一○九一）进士（清光绪《广安州新志》卷二三），调成都观察推官。绍圣中通判汉州。四年（一○九七），入为枢密院编修文字（《续资治通鉴长编》卷四九二），坐折简别邹浩免。徽宗即位，除著作佐郎，擢右正言。出通判陈州。崇宁二年（一一○三），以忤蔡京入党籍，除名勒停编管鼎州，八年，移象州（《宋会要辑稿》职官六八之七、八）。久之，复故官。卒年五十七。谥节悯（清咸丰《广安州志》卷四）。《宋史》卷三四六有传。

张庭坚，字才叔，广安军（今四川广安）人。元祐六年进士高第，调成都观察推官，为太学《春秋》博士。绍圣时通判汉州，四年入为枢密院编修文字。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。言论深切，颇忤旨，出判陈州。蔡京欲引为己用，不肯往，京大恨，遂列诸党籍，编管虢州，再徙鼎州、象州。久之，复故官。卒，年五十七。见《续资治通鉴长编》卷四九二，《宋史》卷三四六有传。

赵士掞，字才孺（《墨庄漫录》卷六）。太宗五世孙。徽宗建中靖国元年（一一○一）赠普州平阳侯（《宋会要辑稿》帝系三之三○）。

崇宁元年（1102）任南雄州知州。

之才，字师美，洛西三乡人。宋崇宁问，登科入齐，为谏官。坐直言，黜为泗水令。寻乞閒退。寓居嵫阳，因而家焉。昆弟数人，皆有文名。师美自号庆霖居士。有《霖堂集》传于世。如云：“鲁甸分鸿影，齐山入马蹄。”“门静堪罗雀，书成不换鹅”“雨过好花红带润，日长嘉树绿移阴。”此类甚多，子澜，字巨观。

释智才（一○六七～一一三八），俗姓施，舒州（今安徽潜山）人。早年侍佛鉴。至黄龙，参死心禅师。后住岳麓，丛林呼为才苏噜。又迁龙牙，住十三载。再迁住云溪。高宗绍兴八年卒，年七十二。为南岳下十五世，太平慧勤佛鉴禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录偈四首。

释智才舒州施氏子。早岁服勤于佛鉴。及游方谒黄龙死心。翌日入室。死心问曰。会得最初句便会末后句。会得末后句便会最初句。最初末后拈放一边。百丈野狐话作么生会。才曰。入户已知来见解。何须更举轹中泥。心曰。新长老死在上座手里也。才曰。语言虽有异至理且无差。心曰。如何是无差底事。才曰。不扣黄龙角焉知颔下珠。心便打。才初住岳麓。次迁龙牙。三十载以清苦莅众。故衲子畏敬之。又迁云溪。绍兴戊午八月望俄集众付寺事。书偈曰。戊午中秋之日。出家住持事毕。临行自己尚无有。甚虚空可觅。每日垂训如常。至二十三日再示众曰。涅槃生死尽是空花佛。及众生并为增语。汝等诸人合作么生。众皆下语不契。才喝曰。苦苦。复曰。白云涌地明月当天。言讫冁然而逝。火浴获设利五色。塔寺西北隅。

智才。舒州人。与师同姓同门。亦高行衲子。住岳𪋤。迁龙牙。三十年以清苦莅众。为人所归。终于云溪。

禅师名智才。姓施氏。舒州人也。进止勇猛。有囊括之志。断发为大僧。趋最上乘。遂得旨于佛鉴勤公。公补太平时。众多务繁。才自典犁钁。一众仰焉。又谒死心禅师于黄龙。死心辄拈百丈野狐公案。以徵才。才遽对曰。入户已知来见解。何须更举轹中泥。曰死心长老死在上座手里也。才曰。语言虽有异。至理且无差。曰如何是无差底事。才曰。不扣黄龙角。焉知颔下珠。死心便打。才拂袖趋去之。死心后知乃叹曰。太平之风果不寂寥。政和初。佛鉴自太平移智海。才造省。佛鉴以智海之众。命才首之。才辞不就。乃隐岳麓。佛鉴迁蒋山。才又造省。时珣禅师为座元。有僧以女子出定因缘。请珣批判。珣曰。瞿昙身心如泥。女子肝肠似铁。文殊贪寻锅子。罔明繇来著楔。历观大地众生。不解闭门作活。不动干戈建太平。雨过春山如黛泼。其僧不领。乃请决于才。才曰。女子文殊与罔明禅徒。毕竟如何委。除非格外妙投机。始信波涛元是水。僧有省。珣笑曰。须是我才苏噜始得。才居岳麓时。因僧问。德山棒临济喝。今日请师为拈掇。才曰。苏噜苏噜。曰苏噜苏噜还有西来意也无。才曰。苏噜苏噜。故丛林称为才苏噜云。才迁潭州龙牙。龙牙有众数百。不以声色。而出入提揭。如左右手。均劳逸预。险夷木榻之侧。片笠不完。禅徒饫染其味。昂昂自若。一以胎风雨鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三载如一日。有语曰。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。若也见得行得。健即经行困即歇。若也未会。两个鸬鹚扛个鳖。绍兴间。退居云溪。忽集众曰。戊午中秋之日。出家住持事毕。临行自己。尚无有甚虚空可觅。众大惊。攀恋之。至二十三日。又曰。涅槃生死尽是空花。佛及众生并为增语。汝等诸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月当天。竟长往。火浴。收五色舍利。塔于本山。 赞曰。佛鉴尝谓才公云。住持有三诀。见事能行果断。三者缺一。则见事不明。终为小人。忽慢住持不振矣。故才公开化二十载。众敬畏之。如羽族随凤怀其德也。是时死心善骂天下聋缩。独于公。则啧啧延誉于不衰。岂徒然哉。

释智才，舒州施氏子，早岁服勤于佛鉴，及游方，谒黄龙死心。翌日入室，死心问曰：“会得最初句，便会末后句，会得末得句，便会最初句。最初末后拈放一边，百丈野狐话作么生会？”才曰：“入户已来知见解，何须更举轹中泥。”心曰：“新长老死在上座手里也。”才曰：”语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何是无差底事？”才曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠。”心颔之。才初住岳麓，次迁龙牙，三十载以清苦莅众，故衲子畏敬之。又迁云溪。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事，书偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅。”每日垂训如常。至二十三日，再示众曰：“涅槃生死尽是空花，佛及众生并为增语，汝等诸人合作么生？”众皆下语不契。才喝曰：苦苦。复曰：白云涌地，明月当天。言乾，冁然而逝。火浴，获设利五色，塔寺西北隅。

陈之邵，字才仲，侯官（今福建福州）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，为长乐主簿。后官宗正少卿。事见清乾隆《福州府志》卷三六、乾隆《福建通志》卷二九。

冯才叔，洛阳（今河南洛阳）人，政和间在世。按黄庭坚《山谷集》卷三○、《别集》卷一八有「河南冯才叔」，庭坚崇宁初贬宜州时与之有书简来往。时才叔知象州，又为广西经略安抚司机宜文字。疑即此人。