汉代贾谊文采出众，号称为「洛阳才子」。语本《文选。潘岳。西征赋》：「终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。」后泛称才华出色的文士。明。无名氏《金雀记》第六出：「洛阳才子岂无人，不须徒叹花如锦。」

后汉书马融传融有俊才初京兆挚恂以儒术教授隐于南山不应徵聘名重关西融从其游学博通经籍恂奇融才以女妻之

审量人的才能，授予适当的职务

根据才能大小加以收录任用。宋。苏轼 上神宗皇帝书：「凡所擘划利害，不问何人，小则随事酬劳，大则量才录用。」也作「量材录用」。

按照才能大小分配合适的工作。例如：亲的子孙,并量才录用,伤夷残废者,别赐救接。——《旧五代史》

谓量才使用。 邹鲁 《中国同盟会》：“军到即降者，保护其身家，愿留营者，量才器使；愿还乡者，厚给资斧，护送归乡。” 茅盾 《子夜》五：“他不是一向注意周密而且量才器使的么？”

汉书董仲舒传量才而授官录德而定位则廉耻殊路贤不肖异处矣

中篇小说。赵树理作。1943年发表。抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。作品采用有说有唱、夹叙夹议的板话形式，生动活泼。

学识浅薄

见“ 露才扬己 ”。

炫耀才能，故意表现自己。汉。班固 离骚序：「今若屈原露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。」宋。陆游 跋陈鲁公所草亲征诏：「公之谦厚不伐，与露才扬己者，相去何啻千万哉！」也作「衒材扬己」、「扬己露才」。

炫耀才能，故意表现自己。汉。班固 离骚序：「今若屈原露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。」宋。陆游 跋陈鲁公所草亲征诏：「公之谦厚不伐，与露才扬己者，相去何啻千万哉！」也作「衒材扬己」、「扬己露才」。

清朝金圣叹集《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫之律诗、《水浒传》、《西厢记》为六才子书。清。金圣叹〈三国演义序〉：「余尝集才子书者六，其目曰：《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。」

对才女的美称。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“然微云夫婿，柳絮才媛，艷句流传，亦可谓倡随佳话矣。”参见“ 柳絮 ”。

1.柳花凋谢结实，种子上带有丛毛，随风飞散，形似棉絮，故称为「柳絮」。唐。张乔〈送友人往宜春〉诗：「落花兼柳絮，无处不纷纷。」
2.形容雪花。南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：『白雪纷纷何所似？』兄子胡儿曰：『撒盐空中差可拟。』兄女曰：『未若柳絮因风起。』公大笑乐。」

【佛学大辞典】
（天名）又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故为男天。同十七曰：「妙音是天名也，金光明云大辩天女，大辩谓后也。」是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。最胜王经大辩才天女品曰：「现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。」大随求经上曰：「大辩才天女。」不空罥索经十五曰：「辩才天女。」此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天妙音天，为主智慧福德之天神，若供养此天则可得福与智慧云。大日经疏十曰：「美音天，是诸天显咏美者，与乾闼婆稍异，彼是奏乐者也。」大日经义释七曰：「美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非乾闼婆也。」最胜王经大辩才天女品曰：「若有法师说是金光明最胜王经者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。」又「若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。」

【佛学大辞典】
（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。