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千手观音小咒印言
千手千眼观音
千手陀罗尼
千手千眼仪轨经
大悲千手狱
上手
叉手
五手
五百世无手
手印
手杖论
手轮
手轮论
手磬
佛类词典（续上）
千手观音二十八部众千手观音小咒印言
千手千眼观音
千手陀罗尼
千手千眼仪轨经
大悲千手狱
上手
叉手
五手
五百世无手
手印
手杖论
手轮
手轮论
手磬
千手观音二十八部众
【佛学大辞典】
（名数）千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有三重。（中略）第三重有二十八部众，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌刍君荼央俱尸，三、魔醯那罗达，四、金毗罗陀迦毗罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鸠兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毗多萨和罗，十一、梵摩三钵罗，十二、五部净居天，十三、释王三十三，十四、大辩功德天，十五、提头赖吒王，十六、神母女，十七、毗楼勒叉王，十八、毗楼博叉王，十九、毗沙门天王，二十、金色孔雀王，二十一、二十八部大仙众，二十二、摩尼跋陀罗，二十三、散支大将，二十四、难陀跋难陀，二十五、修罗、乾闼婆、迦楼罗王、紧那罗、摩睺罗伽，二十六、水火雷电神，二十七、鸠槃荼王，二十八、毗舍阇。
（名数）千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有三重。（中略）第三重有二十八部众，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌刍君荼央俱尸，三、魔醯那罗达，四、金毗罗陀迦毗罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鸠兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毗多萨和罗，十一、梵摩三钵罗，十二、五部净居天，十三、释王三十三，十四、大辩功德天，十五、提头赖吒王，十六、神母女，十七、毗楼勒叉王，十八、毗楼博叉王，十九、毗沙门天王，二十、金色孔雀王，二十一、二十八部大仙众，二十二、摩尼跋陀罗，二十三、散支大将，二十四、难陀跋难陀，二十五、修罗、乾闼婆、迦楼罗王、紧那罗、摩睺罗伽，二十六、水火雷电神，二十七、鸠槃荼王，二十八、毗舍阇。
千手观音小咒印言
【佛学大辞典】
（真言）无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日啰（金刚），达磨（法），纥哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」
（真言）无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日啰（金刚），达磨（法），纥哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」
千手千眼观音
【佛学大辞典】
（菩萨）即千手观音。
（菩萨）即千手观音。
千手陀罗尼
【佛学大辞典】
（经名）具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超上地陀罗尼。」
（经名）具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超上地陀罗尼。」
千手千眼仪轨经
【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经之略。一卷。不空译。
（经名）金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经之略。一卷。不空译。
大悲千手狱
【佛学大辞典】
（杂名）六观音六道对配之偈中第一句。二中历曰：「大悲千手狱。」
（杂名）六观音六道对配之偈中第一句。二中历曰：「大悲千手狱。」
上手
【佛学大辞典】
（杂语）谓上方也。见象器笺二。
（杂语）谓上方也。见象器笺二。
叉手
【佛学大辞典】
（杂语）叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根为寂定，空无出大光明，我为勇猛叉手，为师子大吼礼。（中略）佛告阿难：汝用是叉手功德，我般泥洹后，六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向汝作礼。」观无量寿经曰：「合掌叉手称南无阿弥陀佛。」此合掌有深意，(参见：莲华合掌)
（杂语）叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根为寂定，空无出大光明，我为勇猛叉手，为师子大吼礼。（中略）佛告阿难：汝用是叉手功德，我般泥洹后，六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向汝作礼。」观无量寿经曰：「合掌叉手称南无阿弥陀佛。」此合掌有深意，(参见：莲华合掌)
五手
【佛学大辞典】
（名数）一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向于掌，馀三指散如三奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。三、笑手，回思惟手而当于心前，使三指向于上也。四、华手，以头拇二指捻花，而申三指。其三指或仰掌而舒之。皆得。五、虚空手，侧右手，散指而置于空中也。见大日经疏十六。
（名数）一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向于掌，馀三指散如三奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。三、笑手，回思惟手而当于心前，使三指向于上也。四、华手，以头拇二指捻花，而申三指。其三指或仰掌而舒之。皆得。五、虚空手，侧右手，散指而置于空中也。见大日经疏十六。
五百世无手
【佛学大辞典】
（杂语）梵网经下曰：「若佛子，故饮酒，而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？」
（杂语）梵网经下曰：「若佛子，故饮酒，而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？」
手印
【佛学大辞典】
（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：「诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。」【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：「佛听比丘畜印，以为记验。但不听著指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺，施主名字。若私印，刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。凡律中言手印指印，皆准此。」诺皋记曰：「南天竺国娑陀婆恨王有宿愿，每年所赋细緤。并重叠积之，手染郁金柘于緤上，千万重手印皆透。」又契券中用摹指纹为證曰手印。元杂剧有离书手印。
【佛学常见辞汇】
手指所结成的印契。
（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：「诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。」【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：「佛听比丘畜印，以为记验。但不听著指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺，施主名字。若私印，刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。凡律中言手印指印，皆准此。」诺皋记曰：「南天竺国娑陀婆恨王有宿愿，每年所赋细緤。并重叠积之，手染郁金柘于緤上，千万重手印皆透。」又契券中用摹指纹为證曰手印。元杂剧有离书手印。
【佛学常见辞汇】
手指所结成的印契。
手杖论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，尊者释迦称造，唐义净译。破言世有异执所生之有情者。
（书名）一卷，尊者释迦称造，唐义净译。破言世有异执所生之有情者。
手轮
【佛学大辞典】
（术语）佛手中之千辐轮也。行事钞下三曰：「有香泥作手轮像。」同资持记曰：「手轮者，旧云佛手中千辐轮。」
（术语）佛手中之千辐轮也。行事钞下三曰：「有香泥作手轮像。」同资持记曰：「手轮者，旧云佛手中千辐轮。」
手轮论
【佛学大辞典】
（书名）异部宗轮论之略名。
（书名）异部宗轮论之略名。
手磬
【佛学大辞典】
（物名）捧于手以桴鸣之者。日本禅林名之曰铃。
（物名）捧于手以桴鸣之者。日本禅林名之曰铃。