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《國語辭典》:丧居(喪居)  拼音:sāng jū
丧家所住的地方。为讣文中的用词。
《漢語大詞典》:宗守
宗庙所在。指国家政权。《文选·王粲〈赠士孙文始诗〉》:“天降丧乱,靡国不夷。我暨我友,自彼京师。宗守盪失,越用遁违。迁于 荆楚 ,在 漳 之湄。” 吕延济 注:“宗守,谓国家宗庙所守。”
《漢語大詞典》:晷纬(晷緯)
(1).日与星。文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉:“晷纬昭应,山瀆效灵。” 李周翰 注:“晷,日;纬,星也。”梁书·武帝纪中:“晷纬呈祥,川岳效祉。” 唐 王勃 《乾元殿颂》序:“坐圭臺而清俯仰,晷纬齐明;临鼎邑而重威灵,云雷合响。”
(2).日、星之光。比喻皇恩。 唐 苏颋 《为岐王让太常卿表》:“臣託荫宸极,分辉晷纬。”
(3).日、星在周天运行中所在的度数。旧唐书·历志一:“ 开元 中,僧 一行 精诸家历法,言《麟德历》行用既久,晷纬渐差,宰相 张説 言之 玄宗 ,召见,令造新历。”
《漢語大詞典》:霸陵岸
指 汉文帝 葬处 霸陵 所在的高地。 汉 王粲 《七哀诗》之一:“南登 霸陵岸 ,回首望 长安 。” 唐 储光羲 《贻刘高士别》诗:“而我送将归,裴徊 霸陵岸 。”亦省作“ 霸岸 ”。 北周 庾信 《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》:“ 霸岸 无封, 平林 不树。” 倪璠 注:“ 霸岸 , 霸陵岸 也。”
《漢語大詞典》:卜鼎
九鼎是古代传国重器,政权的象征。择定置放九鼎之所在,即意味定都于其地。后即沿用为定都之称。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“国家粗定, 高宗 卜鼎 临安 ,改元 绍兴 。”
《國語辭典》:犯岁(犯歲)  拼音:fàn suì
1.古代天文学上指其他行星侵犯岁星所在之轨道,遮住岁星的光芒。《晋书。卷一二。天文志中》:「七年六月庚子,月犯岁星,在毕。」
2.兴兵侵犯岁星所在之分野。《晋书。卷一一四。苻坚载记下》:「往年车骑灭燕,亦犯岁而捷之。」
《漢語大詞典》:香巷
指富豪之家所在的里弄。 唐 李贺 《绿章封事为吴道士夜醮作》诗:“ 金 家香衖千轮鸣, 扬雄 秋室无俗声。”
《国语辞典》:昙鸾(昙鸾)  拼音:tán luán
人名。(西元476~542)雁门(治所在今的山西省代县)人,为南北朝弘扬净土的高僧。早年出家,研修四论和关于佛性的学说,后因病,故希求长生,而到江南拜访陶弘景,得仙经,归途中遇到菩提流支,受观《无量寿经》,决心专修净土。并得到广大信徒的归依。魏主尊他为「神峦」,敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。时常到介山之阴集众念佛。昙鸾的净土思想,强调依佛本愿力。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等行世。也作「昙峦」。
《漢語大詞典》:宗邑
宗庙所在的城邑。左传·哀公十四年:“ 魋 ( 桓魋 )先谋公,请以 鞌 易 薄 ,公曰:‘不可。 薄 ,宗邑也。’” 杜预 注:“宗庙所在。”国语·晋语一:“夫 曲沃 ,君之宗也; 蒲 与二 屈 ,君之疆也,不可以无主。宗邑无主,则民不威;疆埸无主,则启 戎 心。” 清 袁枚 随园随笔·卢蒲嫳为齐庄报仇:“ 齐庄公 为 崔杼 所弑。公族 卢蒲嫳 欲报仇,知非 庆封 不能制 崔 ,故辱身以事 庆封 ,会 杼 二子 成彊 与 棠姜 之子争宗邑,来愬于 封 , 嫳 乘间构之, 封 果使 嫳 帅甲攻 崔 氏,灭其家。”
《國語辭典》:中场(中場)  拼音:zhōng chǎng
表演进行到一个段落,暂时停止以供表演者及观众休息,或更换舞台布景等的时间。如:「中场除了有缓和观众情绪的功用外,还兼具社交功能。」「观众有的利用中场时间去上厕所,有的则是到贩卖部买饮料解渴。」
《國語辭典》:归队(歸隊)  拼音:guī duì
1.重回原先所在的队伍。如:「大家尽速归队,整装出发。」《镜花缘》第九七回:「接著大队人马进城,阵内所困兵将俱已苏醒归队。」
2.比喻回到原来从事的行业。如:「他原是理科出身,从事贸易工作几年后,如今归队再重新做起。」
《漢語大詞典》:脾家
脾脏所在之处。泛指腹部。 唐 李商隐 《杂纂·恼人》:“遇佳味,脾家不和。” 唐 侯宁极 《药谱》称肉豆蔻为“脾家瑞气”。
《漢語大詞典》:意田
犹心田。谓产生意念的所在。 唐 吕温 《南岳弥陀寺承远和尚碑》:“花座踊於意田,寳月悬於眼界。”
《漢語大詞典》:乾方
乾卦所在的方位,即西北方。《宣和遗事》前集:“二人乘青鸞望乾方西北而昇。”
《國語辭典》:贵府(貴府)  拼音:guì fǔ
称他人住宅的敬词。如:「贵府雅致,岂是寒舍望尘可及?」也称为「府上」。