《漢語大詞典》：三望
(1).祭祀名。望，谓不能亲诣所在，遥望而祭。所祭之事有三，故称“三望”。《春秋·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。” 杜预 注：“三望，分野之星、国中山川皆郊祀，望而祭之。 鲁 废郊天，而脩其小祀，故曰犹。”《公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭 泰山 、 河 、 海 。曷为祭 泰山 、 河 、 海 ？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨乎天下者，唯 泰山 尔。 河 ， 海 润于千里。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“六宗既禋，三望咸秩。”
(2).车名。详“ 三望车 ”。
(2).车名。详“ 三望车 ”。
《漢語大詞典》：中营（中營）
(1).天子驻跸之处。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“敦万骑於中营，方玉车之千乘。” 吕延济 注：“中营，天子营也。”
(2).主帅所在的军营。《汉书·周亚夫传》：“﹝天子﹞至中营，将军 亚夫 揖，曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’。”
(3).营域之中。《古文苑·张衡〈温泉赋〉》：“控 汤谷 乎 瀛州 ，濯日月乎中营。” 章樵 注：“日月坎离之精濯乎其中，故液泉而温。”
(2).主帅所在的军营。《汉书·周亚夫传》：“﹝天子﹞至中营，将军 亚夫 揖，曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’。”
(3).营域之中。《古文苑·张衡〈温泉赋〉》：“控 汤谷 乎 瀛州 ，濯日月乎中营。” 章樵 注：“日月坎离之精濯乎其中，故液泉而温。”
《漢語大詞典》：土断（土斷）
东晋 、 南朝 废除侨置郡县，使侨寓户口编入所在郡县的办法。 西晋 时由于战乱，中原地区豪族多迁居 江 南，仍称原来郡籍，形成诸侨郡县。至 东晋 哀帝 时， 桓温 推行土断法，裁併侨置郡县，整顿户籍，史称“庚戌土断”。后 南朝 各代又多次推行土断，作为加强王朝统治，与豪门争夺劳动力，扩大赋役和兵源的一种手段。《晋书·成帝纪》：“﹝ 咸康 七年﹞夏四月丁卯，葬 恭皇后 于 兴平陵 。实编户，王公已下皆正土断白籍。”《宋书·武帝纪中》：“及至大司马 桓温 ，以民无定本，伤治为深，庚戌土断，以一其业。于时财阜国丰，实由于此。”《旧唐书·杨炎传》：“人不土断而地著，赋不加歛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而姦无所取。自是轻重之权，始归於朝廷。”《资治通鉴·晋哀帝兴宁二年》：“三月，庚戌朔，大閲户口，令所在土断，严其法制，谓之庚戌制。” 胡三省 注：“令西北士民侨寓东南者，所在以土著为断也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“所谓土断，就是主张把侨郡县士民作为土著，民众向朝廷纳租税，服徭役，不再让士族独占这些利益。”
《漢語大詞典》：陪尾
古山名。《书·禹贡》：“ 熊耳 、 外方 、 桐柏 ，至于 陪尾 。” 孔 传：“四山相连，东南在 豫州 界， 洛 经 熊耳 ， 伊 经 外方 ， 淮 出 桐柏 ，经 陪尾 。”《史记·夏本纪》作 负尾 ；《汉书·地理志上》作 陪尾 。所在之地有二说。一说在今 湖北 安陆 北。 北魏 郦道元 《水经注·禹贡山》：“ 陪尾山 在 江夏 安陆县 东北。”一说在今 山东 泗水 东， 泗水 所出的 陪尾山 。 晋 张华 《博物志》卷一：“八流亦出名山： 渭 出 鸟鼠 ， 汉 出 嶓冢 ， 洛 出 熊耳 ， 涇 出 少室 ， 汝 出 燕泉 ， 泗 出 陪尾 。”其后《隋书·地理志》、《大清一统志》及近代学者多从此说。