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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:意向  拼音:yì xiàng
心意所倾向,企图。《南史。卷四九。庾杲之传》:「昔袁公作卫军,欲用我为长史,虽不获就,要是意向如此。」《醒世恒言。卷二六。薛录事鱼服證仙》:「自此三江五湖,随其意向,无不游适。」
《漢語大詞典》:圣境(聖境)
(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齐 萧子良 《净住子·出家顺善门》:“今出家者未登圣境,而期望之人恒引圣责凡。” 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》:“夫上智之身,曲随世界;上智之心,密游圣境。” 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》:“圆通无有象,圣境不能侵。”
(2).指传道的境域。有时用于比喻或讽刺。 鲁迅 《〈伪自由书〉后记》:“听说 青岛 也是好地方,但这是 梁实秋 教授传道的圣境,我连遥望一下的眼福也没有过。”
(3).比喻艺术作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陈廷焯 白雨斋词话卷六:“ 迦陵 雄劲之气, 竹垞 清雋之思, 樊榭 幽艳之笔,得其一节,亦足自豪。若兼有众长,加以沉鬱,本诸忠厚,便是词中圣境。” 骆宾基 《一个唯美派画家的日记·十月十三日》:“那广旷的宇宙美,给它开阔了另一个圣境。”
《漢語大詞典》:骋志(騁志)
(1).展露心志。 汉 王粲 《吊夷齐文》:“絜己躬以骋志,愆圣哲之大伦。” 三国 魏 曹植 《学官颂》:“歌以咏言,文以骋志。”
(2).指纵恣异志。新唐书·孝敬皇帝弘传:“而后( 武后 )将骋志, 弘 奏请数怫旨。”新唐书·酷吏传·来俊臣:“ 俊臣 知羣臣不敢斥己,乃有异图,常自比 石勒 ,欲告皇嗣及 庐陵王 与南北衙谋反,固得骋志。”
(3).心志所向往,快意。 明 胡应麟 少室山房笔丛·经籍会通一:“盖 太宗 所骋志文词,所钟嗜翰墨。”
《國語辭典》:膻慕(羶慕)  拼音:shān mù
渴慕、喜爱。明。江盈科《雪涛小说。心高》:「噫!人心膻慕,非名即利。」
《國語辭典》:膻行(羶行)  拼音:shān xìng
为人所仰慕的德行。《庄子。徐无鬼》:「舜有膻行,百姓悦之。」
分類:仰慕德行
《國語辭典》:红票(紅票)  拼音:hóng piào
1.在游艺表演期之前,向人劝购的预约券或免费入场券,凭此券以换当日的门票。
2.火葬许可證。《金瓶梅》第二六回:「自买了一具棺材,讨了一张红票,贲四、来兴儿同送到门外地藏寺,与了火家五钱银子,多架些柴薪才待发火烧毁。」
《漢語大詞典》:瞻予马首
看我马头(所向),意思是听我的指挥,跟着行事。据《左传·襄公十四年》记载:荀偃令日“鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。”意思是进退要听我的命令。后来用“马首是瞻”来比喻服从指挥或乐意追随。瞻,看。
《国语辞典》:人心所归(人心所归)  拼音:rén xīn suǒ guī
民心所向往、拥护的。《晋书。卷七一。熊远传》:「人心所归,惟道与义。」也作「人心所向」。
《國語辭典》:疾风扫秋叶(疾風掃秋葉)  拼音:jí fēng sǎo qiū yè
猛烈的风扫除秋天的黄叶。比喻力量强大猛烈,行动迅速而不可敌。《资治通鉴。卷一○四。晋纪二十六。孝武帝太元七年》:「以吾击晋,校其强弱之势,犹疾风之扫秋叶。」
《國語辭典》:人心所向  拼音:rén xīn suǒ xiàng
民心所向往、拥护的。《旧唐书。卷六四。高祖二十二子传。隐太子建成传》:「而秦王勋业克隆,威震四海,人心所向。」《清史稿。卷二五。宣统本纪》:「今全国人民心理,多倾向共和。南中各省,既倡义于前,北方将领,亦主张于后。人心所向,天命可知。」也作「人心所归」。