讥讽情侣或配偶有外遇的男子。参见「绿头巾」条。

见“ 戴髮含齿 ”。

长著头发和牙齿。指人。《列子。黄帝》：「戴发含齿，倚而趣者，谓之人。」也作「含齿戴发」。

人名。（西元1653～1713）字田有，号褐夫，别号忧庵，清桐城人。研究明史甚力，因所著《南山集人》仍用明永历年号，坐大逆伏法，株连众多，为清代著名的文字狱。享年六十，著有《南山集》等书。

头上戴著盆子，想看天而看不成。比喻行动与目的相违背，则愿望绝不能达到。《后汉书。卷四一。第五伦传》：「苦身待士，不如为国。戴盆望天，事不两施。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力。」

犹戴天履地。清指天，浊指地。 前蜀 杜光庭 《都监将军周天醮词》：“伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国，虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。”参见“ 戴天履地 ”。

头顶著天，脚踏著地。比喻生存于人世间。《后汉书。卷四八。翟酺传》：「臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。」《周书。卷一一。晋荡公护传》：「尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。」

礼记儒有戴仁而行抱义而处

见“ 戴胜 ”。

(1).戴玉琢之华胜。为古神话人物 西王母 的服饰。《山海经·西山经》：“ 西王母 其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬髮戴胜。” 郭璞 注：“胜，玉胜也。” 郝懿行 笺疏：“ 郭 云‘玉胜’者，盖以玉为华胜也。” 汉 司马相如 《大人赋》：“覩 西王母 ，暠然白首戴胜而穴处兮。”
(2).借指 西王母 。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“ 戴胜 愸其既欢兮，又誚余之行迟。” 李善 注：“ 戴胜 ，谓 西王母 也。”
(3).亦作“ 戴鵀 ”、“ 戴任 ”、“ 戴絍 ”。鸟名。状似雀，头有冠，五色如方胜，故称。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞鳲鳩拂其羽，戴胜降于桑。”《尔雅·释鸟》：“戴鵀。” 郭璞 注：“鵀即头上胜，今亦呼为戴胜。”《吕氏春秋·季春》：“戴任降于桑。” 高诱 注：“戴任，戴胜。”《淮南子·时则训》：“鸣鳩奋其翼，戴鵀降於桑。”《孝经援神契》：“戴絍下，蚕始生。” 唐 王建 《戴胜词》：“可怜白鷺满緑池，不如戴胜知天时。” 清 徐永宣 《缲丝行》：“戴胜飞鸣茧早成，繰车索索丝皓皓。”

犹言普天之下。 南朝 梁简文帝 《〈大法颂〉序》：“戴日戴斗，靡不来王。” 方长 《关于〈戴斗诸蕃记〉》：“‘戴日戴斗’就是‘普天之下’的意思。”

形容不怕严寒，奔波于外。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“於是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮穫矣！”

拥戴悦服。説，通“ 悦 ”。《吕氏春秋·慎人》：“﹝ 舜 ﹞登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴説。”《广韵·平先》引作“莫不戴悦”。

装木炭的篓子，又细又高，很像一顶高帽子，故俗称戴高帽子为「戴炭篓子」。比喻吹捧，恭维别人。《官场现形记》第八回：「看见陶子尧官派薰天，官腔十足，晓得是欢喜拍马屁戴炭篓子的一流人。」

犹戴天履地。 明 方孝孺 《曹处士墓碣铭》：“吾先祖考，继世为 宋 民，戴天蹐地，受德泽者三百餘年。”参见“ 戴天履地 ”。

头顶著天，脚踏著地。比喻生存于人世间。《后汉书。卷四八。翟酺传》：「臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。」《周书。卷一一。晋荡公护传》：「尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。」

头顶著天，脚踏著地。比喻生存于人世间。《后汉书。卷四八。翟酺传》：「臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。」《周书。卷一一。晋荡公护传》：「尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。」

有身分地位、有头有脸。《水浒传》第一六回：「你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣。」《醒世姻缘传》第三六回：「只怕上面没有嫡妻，儿子们又都是戴头识脸的人物。」

白虎通颛顼戴午是谓清明