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《國語辭典》：感恩戴德　　拼音：gǎn ēn dài dé
感激他人对自己的恩德。《东欧女豪杰》第三回：「偶有一个狡猾的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地感恩戴德。」也作「感恩戴义」、「感恩荷德」。
《漢語大詞典》：感恩怀德（感恩懷德）
感激别人的恩德。《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过 聂政 ，功逾 介子 ，可谓杀身成仁，释生取义者矣” 南朝 宋 裴松之 注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，詔所称 聂政 、 介子 是也。” 郭沫若 《孔雀胆》第一幕：“我想请大王饶恕他的活命，将来 建昌 一带的人或许会感恩怀德。”亦作“ 感恩戴德 ”。《再生缘》第八十回：“我也终生感恩戴德，唯愿 刘小姐 修成正果，位列仙籍。” 郭澄清 《大刀记》第五章：“ 疤瘌四 一面向 石黑 送着感恩戴德的笑脸，一面油嘴滑舌地说开了。”
分類：感激恩德
《漢語大詞典》：夫负妻戴（夫負妻戴）
相传 春秋 时， 楚 狂 接舆 躬耕而食。 楚王 使人聘之，请为治 淮南 。 接舆 笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见 汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》。故以“夫负妻戴”谓夫妻远徙避世，不慕荣利。《庄子·让王》：“於是夫负妻戴，携子以入於海。” 清 钱谦益 《效坡公上巳作》诗：“夫负妻戴良可师，鷺侣鸥盟终不改。”
分類：接舆躬耕楚王
《高级汉语词典》：给个炭篓鬼戴
抹黑；使人难堪
《分类字锦》：珥戴主喜
荆州占月珥且戴不出百日主有大喜
分类：月
《分类字锦》：虎夫戴鹖（虎夫戴鹖）
张衡东京赋虎夫戴鹖
《漢語大詞典》：贯戴（貫戴）
穿戴。 宋 司马光 《涑水记闻》卷二：“ 西蕃 犯塞，候骑报虏将至， 煒 （ 曹煒 ）方饮啖自若；顷之，报虏去城数里，乃起贯戴，以帛缠身，令数人引之，身停不动。”
分類：穿戴
《漢語大詞典》：冠山戴粒
《艺文类聚》卷九七引《符子》：“ 东海 有鼇焉，冠 蓬莱 而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉。有红蚁者闻而悦，与羣蚁相要乎海畔，欲观鼇之行，月餘未出羣作也。数日风止，海中隐沦如岊，其高概天，或游而西。羣蚁曰：‘彼之冠山，何异乎我之戴粒也。’”冠山喻大，戴粒喻小。比喻大小各得其宜。
分類：大小各得其宜
《分类字锦》：荷遇戴侯
见上注
分类：翁婿
《國語辭典》：含齿戴发（含齒戴髮）　　拼音：hán chǐ dài fǎ
口中有齿，头上长发。指人类。《魏书。卷六○。韩麒麟传》：「腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。」也作「戴发含齿」。
分類：有齿上长长发
《漢語大詞典》：含齿（含齒）
口中有齿。指人类。《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴髮含齿，倚而趣者，谓之人。”《宋书·顾琛传》：“ 刘诞 猖狂，遂构衅逆，凡在含齿，莫不骇惋。”《晋书·刘聪载记》：“且殿下 高祖 之世孙，主上之嫡统，凡在含齿，孰不係仰。”《宋史·乐志八》：“嘉承天休，賚乃含齿。”
分類：有齿
《漢語大詞典》：含牙戴角
见“ 含牙带角 ”。
《漢語大詞典》：含牙带角（含牙帶角）
亦作“ 含牙戴角 ”。 有牙有角，形容兽类。《淮南子·兵略训》：“凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。”《淮南子·修务训》：“含牙戴角，前爪后距。”
分類：兽类
《國語辭典》：不戴头巾男子汉（不戴頭巾男子漢）　　拼音：bù dài tóu jīn nán zǐ hàn
文学作品中指具有男子气概的女子。如：「你别小看她，她可是个不戴头巾男子汉。」也作「不带头巾男子汉」。
《國語辭典》：不带头巾男子汉（不帶頭巾男子漢）　　拼音：bù dài tóu jīn nán zǐ hàn
文学作品中指具有男子气概的女性。《水浒传》第二四回：「我是一个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘。」也作「不戴帽儿的汉子」、「不戴头巾男子汉」、「不裹头巾的婆婆」。
分類：有男男子气概妇女
《漢語大詞典》：不同戴天
同“ 不共戴天 ”。 《公羊传·庄公四年》“讳与讎狩也” 汉 何休 注：“《礼》，父母之讎，不同戴天。”
分類：何休
《國語辭典》：不共戴天　　拼音：bù gòng dài tiān
不愿与仇人共生世间。语本《礼记。曲礼上》：「父之雠，弗与共戴天。」比喻仇恨极深。《三国演义》第三九回：「凌统叩头大哭曰：『不共戴天之雠岂容不报！』」《儒林外史》第四一回：「我父亲和他涉了讼，他买嘱知县，将我父亲断输了，这是我不共戴天之仇。」也作「不同日月」、「不共天地」。
分類：不共共存人世间仇恨
《骈字类编》：侧戴（侧戴）
上官昭容 游长宁公主流杯池诗 横铺豹皮褥，侧戴鹿胎巾。
《分类字锦》：八纮瞻戴（八纮瞻戴）
旧唐书韦处厚传天地百灵之所鉴临亿兆八纮之所瞻戴
分类：君