【佛学大辞典】
（术语）谓自身也。俱舍论二十二曰：「我事谓自身。」

【佛学大辞典】
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」

【佛学大辞典】
（术语）谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。波罗蜜，译曰到彼岸，总为至佛果之行法名。普贤观经曰：「释迦牟尼，名毗虑遮那遍一切处。其佛住处，名常寂光。常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。」

【佛学大辞典】
（杂语）对于同道者言之也。楞严经曰：「佛告阿难：当初发心，于我法中见何胜相。」

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
【三藏法数】
谓此宗执著有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。

【佛学大辞典】
（术语）自身也。圆觉经曰：「其心乃至圆悟涅槃，是我者。」

【佛学大辞典】
（术语）实我之相。四相之一。金刚经曰：「若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。」同刊定记四曰：「我者谓自五蕴总相为我。」
【佛学常见辞汇】
实我之相。四相之一。
【三藏法数】
我相者，谓众生于涅槃之理，心有所證，而其有所證取之心，执著不忘，认之为我，名为我相。经云：是故證取方现我体。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）
【三藏法数】
谓众生于五阴法中，若即若离，计我、我所之实，是名我相。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。若即若离者，谓计即阴是我，离阴是我也。我、我所者，我即假名，我所即五阴也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：「我室四蒙，包藏见爱。」同通记上本曰：「我有二种：人我法我。主宰为义，能藏见爱，喻之室。」

【佛学大辞典】
（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵A^tma-gra%ha。
【佛学常见辞汇】
又名人执，即妄执人有一实在的我体。
【佛学次第统编】
一切烦恼，皆由有我而起。若无我者，则一切皆无。因见有我，故曰我见。因有我相，故曰我相。执为有我，故曰我执。
一、我见　亦曰人见，又曰身见，又曰人我见。五蕴假和合之身心，以为有常一之义，谓之我见。亦名身见人见者，谓因执实有人我之见也。又称人我见者，我为常一主宰之义，人固执常一之主宰，是即人我见也。
二、我相　亦名人相。谓众生于五蕴法中，若即若杂，妄计我我所有之实，是名我相。亦谓人相者，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于馀道，是名人相。
三、我执　亦名人执，我者一生之主宰之谓。认有我身而执念之，谓之我执。以不了人身为五蕴假和合而成，固执常一之我体，亦谓之人执。

【佛学大辞典】
（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯识论八曰：「我执习气，谓虚妄执我我所种。我执有二：一俱生我执，即修所断我我所执。二分别我执，即见所断我我所执。随二我执所熏成种，令有情等自他差别。」
【佛学常见辞汇】
随著我执而熏成的种子。

【佛学大辞典】
（术语）思有实我之颠倒妄见。四倒之一。行事钞下之四曰：「大德顺佛正教，依教而修。内破我倒，外遣执著。」

【佛学大辞典】
（术语）迷于无我之道理为我痴。唯识论四曰：「我痴者，谓无明愚于我相，迷无我理，故名我痴。」

【佛学大辞典】
（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：「除我想及众生想，当起法想。」

【佛学大辞典】
（术语）于己妄执之我，深为爱著也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：「我爱者，谓我贪。于所执我，深生耽著，故名我爱。」圆觉经曰：「有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，为涅槃相。」
【佛学常见辞汇】
爱著自己所妄执的我。

【佛学大辞典】
（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：「彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。」