【佛学大辞典】
（术语）如来三密入于我，我三业入于如来，即如来之三密与众生之三业彼此相应互入，因而具足一切诸佛之功德于吾身也。是谓之三平等。以是称为三平等观。秘藏记本曰：「真言印契等故，引入诸佛于吾身中，是曰入我。引入吾身于诸佛身中，是曰我入。入我我入故诸佛之无数劫中所修集功德具足我身。」
【佛学常见辞汇】
如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。

【佛学大辞典】
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」

【佛学大辞典】
（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。
【佛学常见辞汇】
二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
【三藏法数】
谓凡夫之人，于五阴身强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【佛学大辞典】
（术语）二无我之一。又名众生无我、生空、人空、我空。人体为五蕴之假和合，其中无真实之我体，故云人无我。
【佛学常见辞汇】
又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
【三藏法数】
谓由揽五阴实法而成假名之人，凡夫不了，复于假名之中，妄执为我。若了五阴之法本空，假名之人，岂得定有。假名既不定有，则所执之我，亦不可得。故金光明经云：何处有人及以众生，是名人无我。（揽者，撮持也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。五阴之身实有，故名实法；名字本来虚假，故名假名。）

【佛学大辞典】
（术语）二无我智之一。
【佛学常见辞汇】
二无我智之一。

【佛学大辞典】
（术语）我者自在之义。凡夫虽认自己之身心为我。然身心无一自在者，思为我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即为小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所證之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，离一切之系累，于万法自在，以之为涅槃之大我。涅槃经一部之所明是也。涅槃经二十三曰：「有大我故名大涅槃。」大日经一曰：「汝获无等利，位同大我。」同疏五曰：「大我谓诸如来成就八自在我，于法得自在者。」同十六曰：「大我者佛之别名也。」同十七曰：「大我者即是如来。」同一曰：「今复约真我明心实相，此宗辨义即以心为如来应正等觉，所谓内心大我也。」吽字义曰：「唯有大日如来，于无我中得大我也。」
【佛学常见辞汇】
伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅槃真我，才能称为大我。
【俗语佛源】
梵语Ｐormatman或Mahatman的意译。谓远离「我执」、「我见」而达到自由自在境界的最高「我」；含有常一主宰的意思。为涅槃四德「常乐我净」之一。语出《涅槃经》二三：「有大我故名大涅槃。」又《涅槃经疏》五：「大我谓诸如来成就入自在我。于法得自在者。」吾人所执著自我的身心，是没有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，则为真实且常住不变，故称大我，义同真我。后用以指群体，群体社会。与个人之「小我」相对。如孙中山《社会主义之派别与方法》：「个人社会，本大我小我之不同，其理可互相发明。」（文贤）

【佛学大辞典】
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：「佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。」瑞应经上曰：「到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？」因果经一曰：「菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。」无量寿经上曰：「舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。」智度论三十八曰：「佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。为一髻一字文殊法之真言也。

【佛学大辞典】
（术语）执身外之自在天等以为常一之主宰者，是为外我。执自之身心以为常一之主宰者，是为内我。大日经疏七曰：「若行人不解正因缘义而修證诸禅，必当计著自心以为内义，彼见万法因心而有，则谓由神我生，设令不依内我必依外我，即是自在梵天等也。」
【佛学常见辞汇】
执著身体之内有一个我。

【佛学大辞典】
（杂语）心地观经二曰：「一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。」

【佛学大辞典】
（名数）一我相，于五蕴法中计有实我，有我之所有也。二人相，于五蕴法中计我为人，异于馀道也。三众生相，于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相，于五蕴法中计我一期之寿命，成就而住，有分限也。见金刚经。
【佛学常见辞汇】
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。

【佛学大辞典】
（名数）一凡夫妄计之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。
【佛学常见辞汇】
凡夫妄计之我、外道之神我、三乘之假我、法身之大我。
【三藏法数】
（出圆觉经略疏）
〔一、凡夫妄计我〕，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、外道神我〕，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生死，是为外道神我。
〔三、三乘假我〕，谓三乘之人，了知一切五阴等法虚假不实，悉无有我，是为三乘假我。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
〔四、法身真我〕，谓如来法身，量等虚空，无所不遍，故于无我法中，明八自在我，是为法身真我。（八自在我者，一、能示一身以为多身，二、示一尘身满大千界，三、大身轻举远到，四、现无量类常居一土，五、诸根互用，六、得一切法如无法想，七、说一偈义经无量劫，八、身遍诸处犹如虚空也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

【佛学大辞典】
（术语）身外之我也如以大自在天视为宇宙唯一之大我者。大日经疏七曰：「设令不依内我，必依外我，即于自在梵天等。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。