画地成沼
画堂
三人成虎（又作：三成虎 ...）
黄河可塞金可成
诗成刻烛（又作：刻烛成篇）
倚马成章
书剑无成
娇甚成愁
劫未成灰（又作：劫石成灰 黑土成灰）
今为时怜
诗成著锦袍
聚蚊成雷
绝驰道
君陈
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潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰：河阳一县花。
宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。……
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰。此树婆娑，生意尽矣。……。淮南子云，木叶落。长年悲，斯之谓矣。乃为歌曰，建章三月火。黄河千里槎，若非金谷满园树。即是河阳一县花，桓大司马闻而叹曰。昔年移柳，依依汉南。今看摇落，悽怆江潭。树犹如此，人何以堪。
河阳一县花：用作咏花之词，或喻地方之美或地方官善于治理。唐李商隐《县中恼饮席》：“若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。”
花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。 刘三复 送黄明府晔赴岳州湘阴任
花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。 刘复 送黄晔明府岳州湘阴赴任
到县馀花在，过门五柳闲。 刘长卿 送张栩扶侍之睦州
花县弹琴暇，樵风载酒时。 刘长卿 陪王明府泛舟
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。 司空图 力疾山下吴村看杏花十九首
都门不见河阳树，辇道唯闻建业钟。 孙逖 丹阳行
花明潘子县，柳暗陶公门。 岑参 春寻河阳陶处士别业
洛阳梨花落如霰，河阳桃叶生复齐。 崔国辅 白纻词二首
河阳花作县，秋浦玉为人。 李白 赠崔秋浦三首
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。 李白 赠从孙义兴宰铭
平阳花坞，河阳花县。 李贺 春昼
潘令在河阳，无人死芳色。 李贺 贾公闾贵婿曲
南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。 李颀 寄綦毋三
恐是潘安县，堪留卫玠车。 杜甫 花底
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。 杜甫 萧八明府堤外觅桃栽
令尹关中仙史会，河阳县里玉人闲。 武元衡 酬陆三与邹十八侍御
别路经花县，还乡入锦城。 王维 送严秀才还蜀
花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。 卢僎 十月梅花书赠
颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。 卢纶 中书舍人李座上送颍
潘县花添发，梅家鹤暂来。 卢纶 送黎燧尉阳翟
苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。 罗隐 箧中得故王郎中书
栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。 罗隐 送丁明府赴紫溪任
欲待主人林上月，还思潘岳县中花。 郎士元 酬王季友题半日村别业兼呈李明府
河阳传丽藻，清韵入歌谣。 钱起 和蜀县段明府秋城望归期
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。 雍陶 永乐殷尧藩明府县池嘉莲咏
江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。 鲍溶 蔡平喜遇河阳马判官宽话别
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？』曰：『不信。』『二人言市有虎，王信之乎？』曰：『不信。』『三人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人信之。』庞恭曰：『夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。』庞恭从邯郸反，竟不得见。
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「否。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人疑之矣。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之矣。」庞恭曰：「夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。」王曰：「寡人自为知。」于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
秦攻邯郸，十七月不下。庄谓王稽曰：「君何不赐军吏乎？」王稽曰：「吾与王也，不用人言。」庄曰：「不然。父之于子也，令有必行者，必不行者。曰『去贵妻，卖爱妾』，此令必行者也；因曰『毋敢思也』，此令必不行者也。守闾妪曰，『其夕，某懦子内某士』。贵妻已去，爱妾已卖，而心不有。欲教之者，人心固有。今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪。且君擅主轻下之日久矣。闻『三人成虎，十夫楺椎。众口所移，毋翼而飞』。故曰，不如赐军吏而礼之。」王稽不听。军吏穷，果恶王稽、杜挚以反。
三人成虎：指谣言惑众。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。”
天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：「臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：『黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。』然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！」
黔娄有言。不戚戚于贫贱。不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎。酬觞赋诗。以乐其志。无怀氏之民欤。葛天氏之民欤。
虞羲字士光，会稽馀姚人，盛有才藻，卒于晋安王侍郎。丘国宾，吴兴人，以才志不遇，著书以讥扬雄。萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：「顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。」乃与令楷、江洪等共打铜立韵，响灭则诗成，皆可观览。刘孝孙，彭城人，博学通敏，而仕多不遂，常叹曰：「古人或开一说而致卿相，立谈间而降白璧，书籍妄耳。」徐夤，高平人，有学行。父荣祖位秘书监，尝有罪系狱，旦日原之，而发皓白。齐武问其故，曰：「臣思愆于内，而发变于外。」当时称之。
刻烛成篇：喻诗才敏捷。清吴伟业《题西泠闺咏》之二：“卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。”
卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。 吴伟业 题西泠闺咏之二
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桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：「当令齿舌閒得利。」
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
〈三阁词四首〉其一：「贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成【案：集作生。】愁【娇甚却生愁】。」
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「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：『世界终尽劫火洞烧，此灰是也。』」
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：『天地大劫将尽，则劫烧。』此劫烧之馀也。」乃知朔言有旨。
劫灰：喻灾难后的遗迹。唐韩偓《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。 刘宪 奉和幸三会寺应制
劫灰难问理，岛树偶知名。 朱庆馀 省试晦日与同志昆明池泛舟
劫尽灰犹识，年移石故留。 李乂 奉和晦日幸昆明池应制
留欢若可尽，劫石乃成灰。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
自有归期在，劳君示劫灰。 李端 得山中道友书寄苗钱二员外
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 李贺 秦王饮酒
别访栖禅侣，相期语劫沙。 李频 书怀
是法从生有，修持历劫尘。 李频 题栖云寺立上人院
凤纪编生日，龙池堑劫灰。 杜甫 千秋节有感二首之一
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。 杜甫 海棕行
世尘徒委积，劫火定焚烧。 卢纶 题念济寺晕上人院
旧苑经寒露，残池问劫灰。 郑愔 奉和幸三会寺应制
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。 韩偓 乱后春日途经野塘
劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师
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成帝时歌谣又曰：「邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。」
赫赫萧京兆，今为时所怜。 杜甫 遣兴五首
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武后游龙门，命群官赋诗，先成者赏锦袍。左史东方?既拜赐，坐未安，宋之问诗复成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺袍衣之。
建元三年，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣。问其故，胜对曰：臣闻悲者不可为累欷，思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上，荆轲为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之于邑。今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。夫?喣漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫桡椎。是以文王拘于牖里，孔子阨于陈、蔡。此乃烝庶之成风，增积之生害也。
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「元帝即位，帝为太子。壮好经书，宽博谨慎。初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至直城门，得绝乃度，还入作室门。上迟之，问其故，以状对。上大说，乃著令，令太子得绝驰道云。」东汉·应劭注：「驰道，天子所行道也，若今之中道。」唐·颜师古注：「绝，横度也。」
(2).虎为猛兽，“三虎”喻同时以雄杰著称的三人。指 宋 代 杨紘 、 王鼎 、 王绰 三人。《宋史·杨紘传》：“ 紘 御下急……与 王鼎 、 王绰 ，号‘江东三虎’。”《宋史·王鼎传》：“ 鼎 提点 江 东刑狱，与转运使 杨紘 ，判官 王绰 ，竞擿发吏，至微隐罪，无所贷。於是所部官吏怨之，目为三虎。”
(3).指三个凶恶如虎的人。《宋史·宗室传四·彦倓》：“邑民 潘氏 兄弟横邑中，号‘三虎’…… 彦倓 白其守，治之。”
(2).古人刻度数于烛，烧以计时。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”
(1).佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。” 唐 张乔 《兴善寺贝多树》诗：“永共 终南 在，应随劫火烧。” 宋 李纲 《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓 东方朔 言及刧火，已知佛法。”
(2).借指兵火。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“ 康 昭 二明楼，并遭劫火亡。” 清 纳兰性德 《南歌子·古戍》词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满 龙堆 。”