【佛学大辞典】
（书名）五卷，一名二十唯识顺释论。唐义净译。护法菩萨造，释天亲所造之二十唯识颂。

【佛学大辞典】
（书名）六十卷，唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾为之序云：有窥基法师者，奘公之高弟也。亲承师命，翻译成唯识论。会萃十家而成一部，并以闻于师者著为述记。学相宗者，奉为准绳。迨元季而失传，五百年来，无人得见。好学之士，每以为憾。近年四海交通，得与日本博士南条上人游。上人以此书赠予。金陵讲经沙门松岩见而心喜，亟募资锓板。扬州观如大师愿任其半，未及竣工，而观松二公相继西游，江表缁素踵而成之。

【佛学大辞典】
（书名）一作成唯识论随疏，十卷，明西蜀高原大师原著。御生氏明善，亲受业于高原。于法席之次，启请随文以疏其义，高原许可。述至第七卷，明善逝世，嗣法门人慧善续成之。吴淳斋父子刻行后，仁和龚定庵曾脩补印行。

【佛学大辞典】
（书名）即成唯识论随注。文约义丰，理明词达，唯识入门之要书也。武林钱伊庵因此疏而著唯识随疏翼二卷。

【佛学大辞典】
（术语）三论宗所云四中之一。(参见：中道)

【佛学大辞典】
（术语）法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。中者，不二之义。绝待之称，双非双照之目也。中论偈曰：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」
【佛学常见辞汇】
不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。

【佛学大辞典】
（经名）成具光明定意经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）成具光明定意经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉支曜译，贵姓子善明，问佛：佛之妙德由何致之？佛言：有定意法，名成具光明，当净行百三十五事。

【佛学大辞典】
（术语）四智又五智之随一，成所作智之略称也。

【佛学大辞典】
（术语）四智之一，又五智之一。(参见：四智及五智)
【佛学常见辞汇】
法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
【三藏法数】
谓如来为欲利乐诸众生故，普于十方世界，示现种种神通变化，引诸众生，令入圣道，成本愿力所应作事，是名成所作智。

【佛学大辞典】
（术语）六相之一。(参见：相)附录。
【三藏法数】
一多缘起和合为成，谓种种缘起之义，共成法界总相之体也。如眼耳等诸根，共成一身之用，故云成相。

【佛学大辞典】
（术语）梵语攞乞尖拿Laks!an!a，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：「诸法体状，谓之为相。」唯识述记一本曰：「相谓相状。」法华嘉祥疏三曰：「表彰名相。」
【佛学常见辞汇】
表现于外而能想像于心的各种事物的相状。
【三藏法数】
相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知三昧境界之相，如净明镜，照彻一切影像，了了分明也。
【三藏法数】
相即色相也。谓三界一切品类，洪纤妍丑，情与无情，及根尘诸法，各有形状，是为相也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）二十四不相应之一。又，诸经之證信序，或分五段或分六段或分七段，谓之五成就六成就七成就。
【佛学次第统编】
所谓成就者，即事前之目的，事后之归结也。小乘既明业感，故求脱离，至得成就解脱入灭之果也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四法)

【佛学大辞典】
（名数）法宝中有四种：一教法，三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理法，教法所诠之义理也。三行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行满所得有为无为之證果也。心地观经二曰：「于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。」【又】菩萨修行之四法也：一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。见大乘记法经。【又】信解行證之四法也。占察经于此法各说成佛。(参见：四种成佛)
【佛学常见辞汇】
1。指法宝中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所说的言教；理是教中所诠的义理；行是依理而起修的行持；果是由行而證的觉果。2。指菩萨修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知识、不舍堪忍爱乐、不舍阿练若。3。指信、解、行、證。
【三藏法数】
（出大乘本生心地观经）
经云：于法宝中，有其四种，引导众生，出生死海，到于彼岸。三世诸佛，依此修行，断一切障，得成菩提。
〔一、教法〕，谓一切无漏善法，教化众生，能破无明烦恼业障也。（无漏者，不漏落生死也。）
〔二、理法〕，谓一切教法所诠之义理也。
〔三、行法〕，谓戒定慧等诸行之法也。
〔四、果法〕，谓至果所證，无为涅槃等法也。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。