【佛学大辞典】
（名数）成实宗不如俱舍宗别观四谛，直以无常观观察五蕴，生相似之涅槃智。其中分四品，下名暖法，中名顶法，上名忍法，上上名世第一法。见大乘义章十一。

【佛学大辞典】
（名数）与四阶成道同。

【佛学大辞典】
（名数）又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一三阿僧祇劫之万行，二百大劫之相好业，三最后身断下八地之惑，四坐于道场，于三十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：「大智度中迦旃延子曰：略有四阶：一者三祇，二者百劫，三者后身断下八地，四者三十四心断非想惑。毗昙同之，成实少异。」金光明玄义记上三曰：「婆沙翻数，此论广说四阶成佛。」四教仪集注中曰：「三祇百劫名四阶成道。」

【佛学大辞典】
（名数）一信满成佛，依种性地之决定，信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。二解满成佛，依解行地，深解法性无造无作，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。三行满成佛，依究竟之菩萨地，能除一切无明法障，菩提之愿行，悉皆具足，是为行满成佛。四證满成佛，依净心地，得无分别之寂静法智，及不可思议胜妙之功德，是为證满成佛。见占察经上。
【佛学常见辞汇】
又名四满成佛。(参见：四满成佛)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四种檀法)

【佛学大辞典】
（名数）一信满成佛，于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛。二解满成佛，于十住（旧云十解）之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛。三行满成佛，于十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，是名行满成佛。四證满成佛，于妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，是名證满成佛。见占察经下。
【佛学常见辞汇】
信满成佛、解满成佛、行满成佛、證满成佛。于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛；于十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛；于十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，是名行满成佛；于妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，是名證满成佛。
【三藏法数】
（出占察善恶业报经）
〔一、信满成佛〕，谓依种性地，决定信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。（种性者，种即种子，性即性分是也。）
〔二、解满成佛〕，谓依解行地，深解法性无造无作，不起生死想，不起涅槃想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔三、行满成佛〕，谓依究竟菩萨地，能除一切无明诸障，菩提愿行，悉皆具足，是为行满成佛。（究竟菩萨，即等觉菩萨也。梵语菩提，华言道。）
〔四、證满成佛〕，谓依净心地，得无分别寂静法智及不思议胜妙功德，是为證满成佛。（净心地者，即妙觉佛位也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。

【佛学大辞典】
（术语）本地佛之成道也。法华文句曰：「迹化举三千墨点，本成喻五百微尘。」

【佛学大辞典】
（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。

【佛学大辞典】
（术语）净土真宗之名目。在平常之时获得他力之安心往生净土之业事成辨也。

【佛学大辞典】
（术语）谓依修行之功，为佛力所加持，现成佛之相也。真言三种成佛之一。

【佛学大辞典】
（术语）去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而为其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他吃饭为打饭，汲水为打水，取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「香林尝云：我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰：「久久纯纯熟，自然内外打成一片。如哑子得梦，只许自知。」碧岩种电钞一曰：「不立一尘一法，合平等之域，谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起，不分彼此，形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》：「上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。且道是什么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺，打成一片」，意思是把各种感情和遭遇看作是一回事；总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻，眼觑不见」，只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立，融通无碍，谓之「打成一片」，是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三：「今来伯恭（吕祖谦）门人却亦有为同父（陈亮）之说者，二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体，密切无间。朱自清中《论朗诵诗》：「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当，是否打成一片，不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》：「教育每一个同志热爱人民群众……，每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中。」（禹振声）

【佛学大辞典】
（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。
【三藏法数】
谓一切诸法，必有所因和合方成。如诸众生，因于父母生成此身，是名因成。了达此身虚幻不实，是名为假。一切诸法，亦复如是，故名因成假。

【佛学大辞典】
（术语）森罗万象，必自因（亲因），与缘（助缘）而成，此二者相合而生结果，谓之因缘合成。

【佛学大辞典】
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在托识，名色具足。故名文成。」是譬十二因缘相续循环之理也。