典故
相关人物
鼎湖龙
乌号弓
抱弓
抱遗弓
攀龙髯
遗弓泪
鼎湖龙远
黄帝鼎
泣龙髯
弓堕
堕乌号
弓堕龙髯
龙髯绝
攀龙须
轩辕乘龙
龙髯飞堕
太息乌号
鼎气成龙
堕地号弓
龙驾上丹霄
桥山弓箭
遗剑鼎
余剑舄
相关人物
黄帝
《史记》卷二十八〈封禅书〉～394～
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
《史记》卷一〈五帝本纪·黄帝〉
黄帝崩，葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰：「黄帝冢在上郡桥山。」
黄帝崩，葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰：「黄帝冢在上郡桥山。」
简释
乌号：指良弓。晋阮籍《咏贫》之十二：“良弓挟乌号，明甲有精光。”
乘龙：指仙去或帝王权臣去世，或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》：“不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。”
鼎湖：指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”
例句
功成弃之去，乘龙上天游。 刘复 游仙
上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。 刘沧 秋日过昭陵
黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。 刘沧 过铸鼎原
龙髯不可望，玉座生尘埃。 刘禹锡 翠微寺有感
荆山鼎成日，湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二
龙归攀不得，髯在侍臣边。 姚合 文宗皇帝挽词三首之三
仙人掌里使，黄帝鼎边来。 岑参 喜华阴王少府到南池宴集
桐枯丹穴凤何去，天在鼎湖龙不归。 徐夤 华清宫
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。 曹唐 仙都即景
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。 李山甫 又代孔明哭先主
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。 李峤 汾阴行
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。 李白 登高丘而望远
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。 李白 答杜秀才五松见赠
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。 李群玉 穆天子
鼎湖瞻望远，象阙宪章新。 杜甫 奉送严公入朝十韵
故老仍流涕，龙髯幸再攀。 杜甫 洛阳
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。 杜甫 行次昭陵
鼎湖龙去远，银海雁飞深。 杜甫 骊山
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句
最怆号弓处，龙髯上紫霄。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首
空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之三
鼎成仙驭远，龙化宿云残。 武元衡 途次
鼎湖仙已去，金掌露宁乾。 武元衡 顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首之一
三年骥尾有人附，一日龙须无路攀。 温庭筠 题李卫公诗二首之二
龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。 温庭筠 题翠微寺二十二韵
豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。 白居易 江南遇天宝乐叟
天地方开泰，铸鼎成继述。 舒元舆 八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事
自此随龙驭，桥山翠霭中。 许浑 懿安皇太后挽歌词
一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。 韦应物 温泉行
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。 韩偓 过茂陵
轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。 顾况 悲歌
龙髯不可附，空见望仙台。 顾非熊 武宗挽歌词二首之一
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。 鲍溶 温泉宫
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。 鲍溶 霓裳羽衣歌
典故
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投杖
葛陂龙
裁寒竹
龙化葛陂
投葛陂
乘竹杖
葛陂
葛陂筇竹
化龙筇
剪成龙
龙材
投陂竹
别杖
葛陂骑竹
葛水还杖
葛水龙变
化龙
仙翁竹杖
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费长房
《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉～80～
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：服此药必吐某物，某日当愈。事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言即往，公语房曰：「见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界。楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。」长房下座顿首曰：「肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。」公曰：「审尔大佳，勿语人也。」公后诣长房于楼上曰：「我有少酒，相就饮之。」酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。与房公饮之，酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：「我某日当去，卿能去乎？」房曰：「欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖与房，戒之曰：「卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。」房如公言。去后，家人见房已死，尸在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房诣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：「子可教矣。」又令长房啖屎，兼蛆长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢遣之曰：「子不得仙道也。赐子为地上主者，可得寿数百岁。」为传封符一卷付之，曰：「带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。」房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：「但骑此，得到家耳。」房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓是鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼来。乃下车伏庭前，叩头乞曰改过。房呵之曰：「汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。」鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持劄去。使人追视之，乃见符劄立陂边，鬼以头（明钞本、陈校本头作颈）绕树而死。房后到东海，东海大旱三年。谓请两者曰：「东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致之旱，吾今当赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：服此药必吐某物，某日当愈。事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言即往，公语房曰：「见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界。楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。」长房下座顿首曰：「肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。」公曰：「审尔大佳，勿语人也。」公后诣长房于楼上曰：「我有少酒，相就饮之。」酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。与房公饮之，酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：「我某日当去，卿能去乎？」房曰：「欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖与房，戒之曰：「卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。」房如公言。去后，家人见房已死，尸在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房诣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：「子可教矣。」又令长房啖屎，兼蛆长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢遣之曰：「子不得仙道也。赐子为地上主者，可得寿数百岁。」为传封符一卷付之，曰：「带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。」房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：「但骑此，得到家耳。」房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓是鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼来。乃下车伏庭前，叩头乞曰改过。房呵之曰：「汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。」鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持劄去。使人追视之，乃见符劄立陂边，鬼以头（明钞本、陈校本头作颈）绕树而死。房后到东海，东海大旱三年。谓请两者曰：「东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致之旱，吾今当赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉～2744～
长房辞归，翁与一竹杖，曰：「骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又为作一符，曰：「以此主地上鬼神。」长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：「吾责鬼魅之犯法者耳。」
长房辞归，翁与一竹杖，曰：「骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又为作一符，曰：「以此主地上鬼神。」长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：「吾责鬼魅之犯法者耳。」
简释
龙竹：喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”
例句
浅忆觞堪泛，深思杖可投。 吴融 御沟十六韵
叶县凫共去，葛陂龙暂还。 岑参 寻少室张山人闻与偃师周明府同入都
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。 施肩吾 遇李山人
龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。 李白 奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 李贺 昌谷北园新笋四首
尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。 杜甫 桃竹杖引赠章留后
白银双阙恋，青竹一龙骑。 綦毋诚 同韦夏卿送顾况归茅山
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。 褚载 赠道士
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 韦式 一字至七字诗竹
未化投陂竹，空思出谷禽。 韦庄 三用韵
葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作
因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。 韦庄 王道者
蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
暂策为龙杖，何处得神仙。 骆宾王 出石门
龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭。 高适 咏马鞭
《太平御览》卷一百五十六〈州郡部二·京都下〉～887～
刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：「钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。」（据《太平御览》卷一五六引）
刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：「钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。」（据《太平御览》卷一五六引）
《清朝续文献通考》卷三百十二〈舆地考八·江苏省〉～0555～2～
诸葛武侯云：「金陵钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅。」
诸葛武侯云：「金陵钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅。」
《能改斋漫录》卷九〈地理·石头之名有二〉～27～
予尝考之。盖江南有两石头。钟山龙蟠。石头虎踞。与夫王敦苏峻之所据者。此隶乎金陵者也。
予尝考之。盖江南有两石头。钟山龙蟠。石头虎踞。与夫王敦苏峻之所据者。此隶乎金陵者也。
《三国志》卷十三〈魏书·华歆传〉～402～
「歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。」南朝宋·裴松之注引《魏略》：「歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为『一龙』，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。」
「歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。」南朝宋·裴松之注引《魏略》：「歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为『一龙』，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。」
《世说新语笺疏》上卷上〈德行〉～2～
南朝梁·刘孝标注引《魏志华歆传》曰：「臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。魏略此言未可以定其先后也。」又引洪亮吉《四史发伏》九曰：「案时人号三人为一龙，其头腹尾盖以齿之长幼而定。考歆卒于太和五年。魏书云年七十五。宁卒于正始二年，年八十四。是歆长宁一年。邴原之年虽无可考，以时人之称谓及宁传中三人次序度之，原当幼于歆，长于宁也。时人以三人相善而齐名，不当即分优劣，故以年之前后为定。松之乃云原不应后歆，宁复勿当为尾，误矣。」
南朝梁·刘孝标注引《魏志华歆传》曰：「臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。魏略此言未可以定其先后也。」又引洪亮吉《四史发伏》九曰：「案时人号三人为一龙，其头腹尾盖以齿之长幼而定。考歆卒于太和五年。魏书云年七十五。宁卒于正始二年，年八十四。是歆长宁一年。邴原之年虽无可考，以时人之称谓及宁传中三人次序度之，原当幼于歆，长于宁也。时人以三人相善而齐名，不当即分优劣，故以年之前后为定。松之乃云原不应后歆，宁复勿当为尾，误矣。」
例句
往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏。 李贺 酒罢张大彻索赠诗（时张初效潞幕）
班资冠鸡舌，人品压龙头。 罗隐 寄礼部郑员外
华表柱头还有鹤，华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士（学士与元昆俱以龙脑登选）
《漢語大詞典》：攀髯
传说 黄帝 铸鼎于 荆山 下，鼎成，有龙下迎， 黄帝 乘之升天，群臣后宫从上者七十馀人。馀小臣不得上龙身，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕 黄帝 之弓。百姓遂抱其弓与龙髯而号哭。事见《史记·封禅书》。后用为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《为令狐相国谢赐金石凌红雪状》：“臣职司復上，恋切攀髯，方当匍匐而前，敢有赫曦之惧。” 宋 欧阳修 《辞特转吏部侍郎表》：“犬马未报，但虞填壑之有时；弓剑忽遗，遽叹攀髯之莫及。” 清 钱德震 《送白学士祭告孝陵及南岳》诗：“攀髯千古事，归胙百官情。”亦作“ 攀龙 ”、“ 攀胡 ”。 晋 陶潜 《命子》诗之三：“於赫 愍侯 ，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。”《旧唐书·哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝，兼进追摧之道，用终克尽之仪。” 宋 欧阳修 《辞覃恩转左丞表》：“国恩未报，但虞填壑以遗羞；金鼎已成，岂谓攀胡之莫及。”
《漢語大詞典》：遗弓（遺弓）
(1).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后以“遗弓”指 黄帝 骑龙升天时坠落的弓。《宋史·乐志十六》：“ 鼎湖 龙去遗弓堕，冠剑鏁深宫。” 清 顾炎武 《登岱》诗：“何人得昇仙，遗弓名乌号。”
(2).据《史记·封禅书》载，传说 黄帝 骑龙升天时，“堕 黄帝 之弓”。后以“遗弓”为帝王死亡的委婉语。 南朝 梁 沈约 《齐武帝谥议》：“慕切遗弓，哀同遏密。”《旧唐书·哀帝纪》：“朕祗荷丕图，仰惟先训，方迫遗弓之痛，俯临同轨之期。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷张。”
(3).《吕氏春秋·贵公》：“ 荆 人有遗弓者，而不肎索，曰：‘ 荆 人遗之， 荆 人得之，又何索焉？’”后以“遗弓”指丢失而为他人得到对他人也有益处的事物。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”
(2).据《史记·封禅书》载，传说 黄帝 骑龙升天时，“堕 黄帝 之弓”。后以“遗弓”为帝王死亡的委婉语。 南朝 梁 沈约 《齐武帝谥议》：“慕切遗弓，哀同遏密。”《旧唐书·哀帝纪》：“朕祗荷丕图，仰惟先训，方迫遗弓之痛，俯临同轨之期。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷张。”
(3).《吕氏春秋·贵公》：“ 荆 人有遗弓者，而不肎索，曰：‘ 荆 人遗之， 荆 人得之，又何索焉？’”后以“遗弓”指丢失而为他人得到对他人也有益处的事物。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”
《漢語大詞典》：号弓（號弓）
传说 黄帝 采 首山 铜，铸鼎于 荆山 下。铸鼎成，有龙迎之上天，后宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，攀持龙须，须拔，坠 黄帝 弓。百姓抱弓、须号泣。见《史记·封禅书》。后因以“号弓”指帝王崩殂。 唐 权德舆 《德宗神武孝文皇帝挽歌词》之二：“晏车悲卤簿，《广乐》遏《簫韶》，最愴号弓处，龙髯上紫霄。” 明 张煌言 《三月十九日有感甲申之变》诗之一：“ 燕山 春老泣啼鹃，屈指号弓十八年。”
《漢語大詞典》：铸鼎（鑄鼎）
(1).见“ 铸鼎象物 ”。
(2).指 黄帝 铸鼎乘龙的传说。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号。” 唐 李白 《答杜秀才五松山见赠》诗：“铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎 荆山 前。” 明 张居正 《泰陵春祀》诗：“当年闻铸鼎，此日想遗弓。”亦用为帝王死去之典。 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”
(2).指 黄帝 铸鼎乘龙的传说。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号。” 唐 李白 《答杜秀才五松山见赠》诗：“铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎 荆山 前。” 明 张居正 《泰陵春祀》诗：“当年闻铸鼎，此日想遗弓。”亦用为帝王死去之典。 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”
《漢語大詞典》：鼎成
见“ 鼎成龙去 ”。
《漢語大詞典》：鼎成龙去（鼎成龍去）
《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世。 宋 刘克庄 《水龙吟》词：“已被 昭阳 人妒，更那堪、鼎成龙去。”亦作“ 鼎成龙升 ”。 明 郎瑛 《七修类稿·国事一·象简龙衣联》：“ 高庙 鼎成龙升之日， 建文 即位， 成祖 以 燕王 来，奔丧而不朝，盖以叔不拜姪也。”亦省作“ 鼎成 ”。 清 钱谦益 《云南道监察御史赵于逵授文林郎制》：“勑曰：我先帝践阼未几， 舜 旌斯举，除授臺諫，如不终日。鼎成之后，接踵而来，皆先帝所遗朕也。”
《漢語大詞典》：龙驭上宾（龍馭上賓）
亦作“ 龙御上宾 ”。
《漢語大詞典》：龙髯（龍髯）
亦作“ 龙髥 ”。
(1).龙之须。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。 唐 李峤 《汾阴行》：“自从天子向 秦关 ，玉輦金车不復还。珠帘羽扇长寂寞， 鼎湖 龙髯安可攀？” 清 顾炎武 《谒欑宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。” 清 叶方蔼 《授职翰林学士感恩述怀》诗：“身离牛口惊还在，梦挽龙髥恨不廻。” 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“而 文宗 显皇帝 ，復为 英 法 联军所迫，北狩 热河 ， 鼎湖 一去，龙髯不返。”
(2).帝王之须。 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动綵毫轻。”
(3).喻松叶；松。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“緑波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。”
(1).龙之须。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。 唐 李峤 《汾阴行》：“自从天子向 秦关 ，玉輦金车不復还。珠帘羽扇长寂寞， 鼎湖 龙髯安可攀？” 清 顾炎武 《谒欑宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。” 清 叶方蔼 《授职翰林学士感恩述怀》诗：“身离牛口惊还在，梦挽龙髥恨不廻。” 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“而 文宗 显皇帝 ，復为 英 法 联军所迫，北狩 热河 ， 鼎湖 一去，龙髯不返。”
(2).帝王之须。 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动綵毫轻。”
(3).喻松叶；松。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“緑波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。”
《漢語大詞典》：掷杖成龙（擲杖成龍）
传说 东汉 费长房 见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天， 费 去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。 费 于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于 葛陂 ，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。 清 王士禛 《送高念东先生予告还山》诗之二：“偶然掷杖成龙去，又过 蓬莱 日主祠。”
《漢語大詞典》：龙杖（龍杖）
亦作“ 龙仗 ”。 典出《后汉书·方术传下·费长房》：“ 费长房 者， 汝南 人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶於肆头…… 长房 辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’ 长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“龙杖”美称竹杖。 唐 骆宾王 《出石门》诗：“暂策为龙杖，何处得神仙。” 宋 陶谷 《清异录·骄龙杖》：“天师 杜光庭 骄龙杖，红如猩肉，重若玉石……相传是仙人留赐。” 元 谢宗可 有《龙杖》诗。
分類：竹杖
《漢語大詞典》：龙竹（龍竹）
(1).龙须竹。劈为篾，平细柔韧，宜作马鞭。 唐 高适 《咏马鞭》：“龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭。” 孙钦善 校注：“龙竹，即龙鬚竹。 李衎 《竹谱详録》卷五‘龙鬚竹’云：‘生 两浙 山谷间，与猫头竹无异，根下节不甚密，析为篾，平细柔靱。’”
(2). 晋 葛洪 《神仙传·壶公》：“ 房 ( 费长房 )忧不得到家，公( 壶公 )以一竹杖与之曰：‘但骑此得到家耳。’ 房 骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃 葛陂 中，视之乃青龙耳。”后因以“龙竹”指拐杖或比喻得道成仙。 唐 王绩 《游仙》诗之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》：“龙竹自携，乌纱不整，异貌无匹，华姿若生。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》：“金碧葱蘢 王母祠 ，笑骑龙竹弄参差。”
(2). 晋 葛洪 《神仙传·壶公》：“ 房 ( 费长房 )忧不得到家，公( 壶公 )以一竹杖与之曰：‘但骑此得到家耳。’ 房 骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃 葛陂 中，视之乃青龙耳。”后因以“龙竹”指拐杖或比喻得道成仙。 唐 王绩 《游仙》诗之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》：“龙竹自携，乌纱不整，异貌无匹，华姿若生。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》：“金碧葱蘢 王母祠 ，笑骑龙竹弄参差。”
《國語辭典》：虎踞龙蟠（虎踞龍蟠） 拼音：hǔ jù lóng pán
形容地势雄伟险要。参见「龙盘虎踞」条。宋。辛弃疾〈念奴娇。我来吊古〉词：「虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。」元。无名氏《黄鹤楼》第三折：「真乃为霸业之乡，诚为虎踞龙蟠之势也。」
《國語辭典》：龙蟠虎踞（龍蟠虎踞） 拼音：lóng pán hǔ jù
《漢語大詞典》：龙身（龍身）
(1).龙的身躯。《山海经·中山经》：“其神状皆龙身而人面。”《淮南子·墬形训》：“其神人面龙身而无足。”亦指似龙之身，夭矫的躯干。 清 黄始 《山东四女祠记》：“碑前枯树，半无枝叶，秃而龙身。”
(2).《三国志·魏志·华歆传》“ 歆 为吏，休沐出府，则归家闔门。议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 寧 为龙尾。”后以“龙身”形容人有声名。 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗·浏阳欧阳瓣薑》：“编到《沅湘耆旧録》，难为君称作龙身。”
(2).《三国志·魏志·华歆传》“ 歆 为吏，休沐出府，则归家闔门。议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 寧 为龙尾。”后以“龙身”形容人有声名。 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗·浏阳欧阳瓣薑》：“编到《沅湘耆旧録》，难为君称作龙身。”
《國語辭典》：龙头（龍頭） 拼音：lóng tóu
1.龙的头。《三国志。卷五○。吴书。妃嫔传。吴主权潘夫人》：「得幸有娠，梦有以龙头授己者，己以蔽膝受之，遂生（孙）亮。」《西游记》第一○回：「魏徵谢了恩，却才撚子在手，忽听得朝门外，大呼小叫。原来是秦叔宝、徐茂功等，将著一个血淋淋的龙头，掷在帝前。」
2.科举时代称状元为「龙头」。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷七。如是我闻一》：「余举中殿试后，尚未传胪。在董文恪公家，偶遇一浙士能测字，余书一墨字，浙士曰龙头竟不能属君矣。」
3.三国魏华歆、邴原、管宁三人为同窗好友，时人以一条龙比喻三人。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。见《三国志。卷一三。魏书。钟繇华歆王朗传。华歆》南朝宋。裴松之。注。《三国演义》第六六回：「华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑『龙头』！」
4.领袖人物。如：「龙头老大」。《孽海花》第三回：「我们四友里头，文章学问，当然要推你做龙头，弟是婪尾。」
5.自来水管出水的管制器。也称为「水栓」、「水龙头」。
2.科举时代称状元为「龙头」。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷七。如是我闻一》：「余举中殿试后，尚未传胪。在董文恪公家，偶遇一浙士能测字，余书一墨字，浙士曰龙头竟不能属君矣。」
3.三国魏华歆、邴原、管宁三人为同窗好友，时人以一条龙比喻三人。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。见《三国志。卷一三。魏书。钟繇华歆王朗传。华歆》南朝宋。裴松之。注。《三国演义》第六六回：「华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑『龙头』！」
4.领袖人物。如：「龙头老大」。《孽海花》第三回：「我们四友里头，文章学问，当然要推你做龙头，弟是婪尾。」
5.自来水管出水的管制器。也称为「水栓」、「水龙头」。