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《國語辭典》:修仙  拼音:xiū xiān
修养身性以求达于仙境。《初刻拍案惊奇》卷四:「这两个女子都有些盗贼意思,不比前边这几个报仇雪耻,救难解危,方是修仙正路。」
《漢語大詞典》:仙期
(1).成仙之期。 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》:“一旦前致辞,自云仙期迫……言毕依庭树,如烟去无跡。”
(2).仙逝之期。死期的婉辞。 宋 无名氏 《显仁皇后上仙发引·导引》词:“ 长乐 晚綵戏莱衣,奄忽梦报仙期。帝乡渺渺乘鸞去,啼红嬪御不胜悲。”
《漢語大詞典》:冲举(沖舉)
亦作“冲举”。 旧谓飞升成仙。 明 袁伯修 《袁宗道传》:“自古之冲举者,岂尽枯槁耶?”古今小说·张道陵七试赵昇:“吾冲举有日,弟子中有能举此函者便为嗣法。” 清 张岱 陶庵梦忆·日月湖:“ 季真 曾謁一卖药 王老 ,求冲举之术,持一珠貽之。” 清 吴德旋 《书〈抱朴子〉后》:“今曰大药成而白日冲举,寿与天地长久,则曷若朝闻道而夕死之为愈哉。”
分類:飞升成仙
《漢語大詞典》:仙分
谓成仙的素质及缘分。南史·隐逸传下·邓郁:“白日,神仙 魏夫人 忽来临降,乘云而至……谓 郁 曰:‘君有仙分,所以故来,寻当相候。’”
《漢語大詞典》:玉蕤
(1).玉的精华。道家谓食之可以成仙。 南朝 梁 陶弘景 真诰·运象:“仰咽金浆,咀嚼玉蕤者,立便控景登空。”
(2).古代冠缨上的玉饰。 明 夏完淳 《长歌》:“我欲涉江忧天寒,琼弁玉蕤珮珊珊。”
(3).比喻莹洁的花。 宋 苏轼 《南乡子·梅花词和杨元素》词:“寒雀满疏篱,争抢寒柯看玉蕤。”
(4).薰香名。 唐 冯贽 云仙杂记卷六:“ 柳宗元 得 韩愈 所寄诗,先以蔷薇露灌手,薰玉蕤香后发读。”
《漢語大詞典》:化服
(1).感化顺眼。 唐 司空图 《容城侯传》:“ 炯 之远祖,当 轩辕 时已化服於 祝融氏 。”资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年:“﹝ 管寧 ﹞能因事导人于善,人无不化服,及卒,天下知与不知,无不嗟嘆。” 宋 苏轼 《送宋朝散知彭州迎侍二亲》诗:“老幼化服一事无,有鞭不施安用蒲。”
(2).谓服食成仙。 唐 吴筠 《游仙》诗之二:“凝神契冲玄,化服凌太清,心同宇宙广,体合云霞轻。”
《漢語大詞典》:灵期(靈期)
(1).死期。逸周书·度邑:“惟二神授朕灵期,予未致未休。” 朱右曾 校释:“灵读为零,落也。梦神示以徂落之期。”
(2).帝王登基之日。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》:“灵期肸蠁,龟龙负 河 洛 之图;帝绪氤氲,贤哲举乾坤之策。”
(3).指修道成仙或神灵降临之时。云笈七籤卷九六:“灵期自有时,携袂乃俱上。”《宋史·乐志八》:“灵期訢合,祠节齐庄。”
(4).发迹得意之期。 唐 王勃 《为人与蜀城父老第二书》:“及其攀穹运,接灵期,乘云雷而清八极,和阴阳而调万品。”
《漢語大詞典》:鬼仙
(1).死后成仙。 宋 叶梦得 避暑录话卷上:“世传 王逈 芙蓉城 鬼仙事,或云无有,盖託为之者。”
(2).指鬼中神仙。 宋 洪迈 《夷坚甲志·缙云鬼仙》:“ 处州 縉云 鬼仙,名 英华 ,恣色絶艷,肌肤绰约,如神仙中人。”
(3).怪谲脱俗的人。指 唐 诗人 李贺 。 宋 严羽 沧浪诗话·诗评:“人言 太白 仙才, 长吉 鬼才。不然。 太白 天仙之词, 长吉 鬼仙之词耳。”参见“ 鬼才 ”。
《國語辭典》:鬼才  拼音:guǐ cái
1.比喻思想敏捷,点子多的人。泛指奇特诡异的才能。亦指具有特殊才能的人。如:「他可真是个鬼才,连这种方法也想得出来!」
2.唐代李贺才气怪谲,诗风奇诡,世称「鬼才」。宋。钱易《南部新书》卷三:「李白为天才绝,白居易为人才绝,李贺为鬼才绝。」
《漢語大詞典》:九丹
道教谓服后可长生或成仙的丹药,即:丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、塞丹。 晋 葛洪 抱朴子·金丹:“九丹者,长生之要,非凡人所当见闻。” 南朝 梁 萧统 《谢勑参解讲启》:“服九丹之华,则僊徒可役。” 唐 李白 《灵墟山》诗:“ 丁令 辞世人,拂衣向仙路。伏鍊九丹成,方随五云去。” 唐 吴筠 《高士咏·南华真人》:“况乃资九丹,轻举归太极。”
《漢語大詞典》:冠霞
头戴霞冠。意谓成仙。《文选·鲍照〈升天行〉》:“冠霞登綵阁,解玉饮椒庭。” 吕向 注:“冠霞冠,谓从仙也。”
分類:成仙
《國語辭典》:形解  拼音:xíng jiě
人死后脱离形体之外。《史记。卷二八。封禅书》:「为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。」南朝宋。颜延之 嵇中散诗:「形解验默仙,吐论知凝神。」
《漢語大詞典》:腾化(騰化)
谓飞升成仙。 明 方孝孺 《吊茂陵文》:“建千门与万户兮,殫土木之奢丽,希 轩辕 之腾化兮,永傲倪乎斯世。” 明 高启 《题大黄痴〈天池石辟图〉》:“池生碧莲花千叶,光陆离,服食可腾化,游空驾云螭。”
分類:飞升成仙
《漢語大詞典》:缑山鹤(緱山鶴)
相传 王子乔 于 缑山 乘鹤成仙。后用作歌咏仙家之典。 唐 裴度 《唐享惠昭太子庙乐章·亚献终献》:“礼成神既醉,彷彿 緱山 鹤。” 唐 元稹 《别李三》诗:“苍苍 秦 树云,去去 緱山 鹤。”亦作“ 緱氏鹤 ”。 清 赵翼 瓯北诗话·各体诗二:“ 金 李俊民 有 王筹堂 《寿诗》,俱用 王 家典故二首:‘仙驭未来 緱氏 鹤,月明吹彻玉笙寒。’”参见“ 緱氏山 ”。
《漢語大詞典》:缑氏山(緱氏山)
山名。在 河南省 偃师县 。 汉 刘向 列仙传·王子乔:“ 王子乔 者, 周灵王 太子 晋 也。好吹笙,作凤凰鸣。游 伊洛 之间,道士 浮丘公 接以上 嵩高山 。三十餘年后,求之於山上,见 桓良 曰:‘告我家:七月七日待我於 緱氏山 巔。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”后因以为修道成仙之典。 唐 李白 《凤笙篇》:“緑云紫气向 函关 ,访道应寻 緱氏山 。”
《漢語大詞典》:食柏
(1).服食柏树叶实。传说可以延年成仙。太平御览卷九五四引 汉 刘向 列仙传:“ 赤须子 好食栢实,齿落更生。”又太平广记卷三五引《化源记》: 柏叶仙人 田鸾 求长生术,入 华山 ,“见黄冠自山而出。 鸞 遂礼謁,祈问隐诀。黄冠举头指栢树示之曰:‘此即长生药也。’” 田鸾 乃取柏叶晒干为末服之。隐居于 嵩阳 ,活至一百二十三岁,“无疾而终,顏色不改,盖尸解也。”“临终异香满室,空中闻音乐声,及造仙都赴仙约耳。”后遂以“食柏”表示修仙学道者的生活。 元 高明 《琵琶记·糟糠自弃》:“啮雪吞毡, 苏卿 犹健;餐松食柏,到做得神仙侣。”
(2).指柏树。 唐 罗隐 《香》诗:“沉水良材食柏珍, 博山 烟煖玉楼春。”
《漢語大詞典》:丹道
(1).道教所谓炼丹成仙之道。 前蜀 杜光庭 《皇太子青城山修斋词》:“伏愿上真降鉴,众圣宣慈,迴机轴於玄关,启辉光於丹道。”《参同契》卷二“道成德就” 清 袁仁林 注;“丹道成,玄德就矣。”
(2).染红道路。新唐书·韩弘传:“ 弘 察军中素恣横者 刘鍔 等三百人,一日,数其罪,斩之牙门,流血丹道。”