戏曲演员唱、做、念、打四种表演功夫和手、眼、身、法、步五种技术方法的合称。是戏曲演员的基本功。

传统戏剧开场或喜庆节日宴会时，必先有一人戴喜神或财神面具，穿红袍皂靴，高视阔步，循台三圈，讨个吉祥，以示祝福。若有权重位高，体面人物光临，亦须跳加官。手里并拿著「天官赐福」、「指日高升」等字幅，表示庆贺，并预祝宦途如意。也称为「打加官」。

戏曲中花脸的一种，偏重唱工，因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。

1.剧曲或散曲中，联合同一宫调或管色相同之数曲为一首尾完整，同叶一韵的曲。因其成套而可数，故称为「套数」。也称为「套曲」、「散套」。
2.例行的手续、程式，老套子。《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「朝廷设醮，虽然仪文好看，都是套数，那有什么高僧谈经说法，使人倾听？」《二刻拍案惊奇》卷一八：「幸喜春花是甄家远方讨来的，没有亲戚，无人生端告执人命。却自有这夥地方人等要报知官府，投递结状，相验尸伤许多套数。」
3.比喻有系统的技巧或手法。

国剧中，演员右手执鞭挥舞，通过成套、连续的手势、身段、舞步，配合快速的锣鼓节奏，表演骑在马上慢走、奔腾或下马、转身停住等姿态。趟马时只舞不唱，文武戏各行角色都有此动作。

戏曲传统剧目。取材于民间传说。写 玉帝 第七女向往人间，私自下凡，与长工 董永 结为夫妇， 玉帝 命天将把她追回天庭。解放后黄梅戏对此进行整理加工，摄成电影，影响较大。楚剧《百日缘》、婺剧《槐荫树》以及 明 传奇《织锦记》都属同一题材。

元杂剧在结尾处用二或四句对子，总括剧情，并以末句为剧名全称，这种一定格式称为「题目正名」。如元代白朴《梧桐雨》的题目为「安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣」，正名为「杨贵妃晓日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨」。

1.俗传农历正月十五日上元节时，天官下降，赐福人间。《通俗常言疏證。祸福。天官赐福》引〈梁元帝旨要〉：「上元为天官赐福之辰。」
2.戏曲剧目。叙述赐福天官奉玉帝旨意，与禄、寿二星及五路财神同往人间降福的故事。也称为「大赐福」。

1.三种官的合称：(1）司徒、司马、司空的总称。《左传。昭公四年》：「使三官书之，吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正，书服；孟孙为司空，以书勋。」《礼记。王制》：「大司徒。大司马、大司空，斋戒受质，百官各以其成，质于三官。」(2）汉代均输、钟官、辨铜令的合称。《史记。卷三○。平准书》裴骃集解引〈汉书百官表〉：「『水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。』然则上林三官，其是此三令乎？」
2.道教以天、地、水为「三官」。也称为「三元」。
3.人身上的三要处：(1）耳、目、心之三器官。《吕氏春秋。审分览。任数》：「凡耳之闻也，藉于静；目之见也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。」(2）身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

从一部戏曲中选出的某一片段。 古华 《水酒湾纪事》：“‘集体养猪模范’、‘农村业余体育积极分子’、‘革命样板戏选段大合唱纪念’等等，仿佛农村的每一项评功表模活动，都有他应得的一份。”

称盗贼头目的妻子，常见于小说戏曲中。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「那人见大娘子如此小心，又生得有几分颜色，便问道：『你肯跟我做个压寨夫人么？』」《警世通言。卷二一。赵太祖千里送京娘》：「再去别处访求个美貌女子，掳掠而来，凑成一对，然后同日成亲，为压寨夫人。」也称为「扎寨夫人」、「札寨夫人」、「押寨夫人」。

旧小说、戏曲中称据山立寨的女首领的丈夫。 清 李渔 《奈何天·掳俊》：“孤家年过二八，未有东牀，要选个俊俏男子做压寨官人。”

盗贼头目的妻子。如：「这名盗匪竟欲强娶良家妇女为押寨夫人，简直目无王法。」《水浒传》第三二回：「贤弟若要押寨夫人时，日后宋江拣一个停当好的，在下纳财进礼，娶一个伏侍贤弟。」

一次戏曲演出，某一节目被安排为最后一出，叫做“压胄子”。亦指安排在最后的一个节目。 清 王梦生 《梨园佳话》：“能於末齣登场，而人皆耐而相待者，谓之压胄子。胄子者，武戏也。武戏能恋人，而欲以唱工加胜武剧。”亦称“ 压轴 ”。 老舍 《四世同堂》五八：“ 招弟 必须唱压轴……我的女儿不能给别人垫戏。”另有一种说法，把某一出戏排做一次戏曲演出中的倒数第二个节目(最后的一出戏叫大轴子)或安排在倒数第二的一出戏，称为“压轴子”。

流行于彝族境内的剧种。以彝族歌舞艺术为基础发展而成。

说话时的字音、声调。如：「她咬字清晰，听起来十分悦耳。」清。徐珂《清稗类钞。戏剧类。观剧有南北两派之别》：「北派之誉优也，必曰唱工佳，咬字真，而于貌之美恶，初未介意。」