【佛学大辞典】
（术语）禅定与智慧。此二者以摄一切之證行。无量寿经上曰：「以甚深禅慧，开导众人。」净影疏曰：「净止禅观，證行虽众，要不出此。」止观辅行一曰：「南山叹云：唯衡岳合崖，双弘禅慧。」
【佛学常见辞汇】
禅定和智慧。

【佛学大辞典】
（术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：「是善男子善女人等，有黠慧不。」

【佛学大辞典】
（术语）誓愿与智慧。无量寿经上曰：「愿慧悉成满，得为三界雄。」

【佛学大辞典】
（术语）观真理之智慧也。华严疏三十六曰：「观即是慧。」
【佛学常见辞汇】
观察真理的智慧。

【佛学常见辞汇】
以智慧来照察事理，破诸迷惑。

【佛学次第统编】
闻佛说法，知生死苦，欲断其因。慕寂灭乐，勤修其道，是名发声闻心。生死苦者，略说三界二十五有，无非是苦，更无真实乐处也。生死因者，由见思惑所发善恶不动诸有漏业，皆是三界受生因也。寂灭乐者，三界惑业因尽，则三界果报亦亡，色心俱灭，大患永尽，其定湛寂，不受转回苦也。出苦道者戒能永断恶业，定能出离散善。慧能确除虚妄我我所执，永断见思烦恼也。由知苦故，方肯断集。由慕灭故，方肯修道。但求自度，不顾他人，故名为小乘也。

【佛学次第统编】
梵语辟支迦罗，此翻独觉，亦翻缘觉。无佛世自能悟道，故名独觉。观十二因缘悟道，故名缘觉。然十二因缘，亦须佛说。秉说观察，功行成熟，所以出无佛世方能自悟。但此人根性稍利，不藉多闻，又以乐独善寂，不起烦恼，稍胜声闻人也。观十二因缘，所谓无明缘行，乃至生缘老死忧悲苦恼，此是十二因缘生相。无明灭则行灭，乃至生灭则老死忧悲苦恼灭，此是十二因缘灭相。是中无明、行、爱、取、有五支，还是集谛；识、名色、六入、触、受、生、老死七支，还是苦谛；因灭果灭，即是灭谛；观因缘生灭之智，即是道谛。而中乘根利，故先观集谛也。

【俗语佛源】
从前世而来的智慧。佛教认为，「宿慧」在今生遇到机缘，就会显发出来。如《景德传灯录·鸠摩罗多》：「者夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。」此谓今生出家，是前世信佛之慧的显发。后俗语「宿慧」指天资、与生俱来的智慧秉赋。如清·马位《秋窗随笔》：「此等句无点烟火气，非学力能到，宿慧人遇境即便道出。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经疏并演义钞）
上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。
〔一、有相教〕，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）
〔二、无相教〕，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）
〔三、抑扬教〕，谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
〔四、同归教〕，谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
〔五、常住教〕，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）

【三藏法数】
（出菩萨璎珞本业经）
〔一、闻慧〕，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。）
〔二、思慧〕，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一切智慧，故名思慧。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
〔三、修慧〕，谓别教菩萨于十回向位中，修习中道之理，发生一切智慧，故名修慧。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
〔四、无相慧〕，谓别教菩萨于十地位中，證知中道之理，空无性相，发生一切智慧，故名无相慧。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
〔五、照寂慧〕，照即中道之用，寂即中道之体。谓别教等觉菩萨，以中道之观慧，照中道之理体，故名照寂慧。（等觉者，谓去后妙觉佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
〔六、寂照慧〕，谓别教妙觉果佛之道智慧，能于中道之理，即寂而照，即照而寂，寂照不二，定慧平等，故名寂照慧。（妙觉者，谓佛自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）

【三藏法数】
谓诸菩萨从初发心，乃至究竟，无明净尽，佛性现前，所有智慧，能显法身，是名智慧庄严。

【三藏法数】
境即法界之理也。谓菩萨以平等智，證于法界之理，理事融通，无有障碍，故名智慧于境无碍。

【三藏法数】
谓阿毗昙等论，决择辩论一切法义，皆以智慧分别，故云论诠慧学。（梵语阿毗昙，华言无比法。）

【三藏法数】
谓菩萨心无疑网，远离颠倒，知苦断集，證灭修道；戒定慧聚，清净无著，观于世间，犹如梦幻；观于法界，无有去来，是名智慧璎珞庄严。

【三藏法数】
谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。