【佛学大辞典】
（术语）二种罗汉之一。(参见：罗汉)

【佛学大辞典】
（人名）亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五台，寻至杭州盐官灵池寺谒齐安，请上首义空归。日本于是有临济宗。后又来，再登五台，得观音圣像于岭头，将奉归日本，过宁波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，为南海禅刹之名蓝。后世以师为其开基。见佛祖通载，佛祖统纪等。

【佛学大辞典】
（人名）舒州人。姓江氏。字佛鉴。试经得度，读法华所谓：「唯此一事实」之经文，有省。参五祖法演数年，恚其不印而去。后闻佛果克勤彻證，再还五祖山，大事毕了，为第一座。会太平灵源赴黄龙，舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法，法道大振。政和初，诏令住汴京智海。五年乞归，住建康蒋山。赐紫衣及徽号。七年寂。世称佛鉴慧勤。见续传灯录等。

【佛学大辞典】
（术语）达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰：「知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。」

【佛学大辞典】
（术语）依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰：「悯念众生，问此慧义。」

【佛学大辞典】
（人名）慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安为师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒众，远辞而至荆州，将往罗浮，抵浔阳，爱庐峰清静，住于山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原为同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数，由远游止，远乃与缁素百二十三人结白莲社，于无量寿佛像前修净业。著法性论，唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论，张沙门之纲维。居庐阜三十馀年，不出影山。送客每以虎溪为界。晋义熙十二年八月寂，寿八十三。见高僧传六。二，隋净影寺慧远，姓李氏，燉煌人。十三岁出家，二十岁就光统和上进具。承光二年，周武胜齐，行废教，远以死抗议之。及大隋受禅，再兴佛教。于杨都创净影寺。敕远居之讲说。英俊投学。远身长八尺五寸，腰九围。开皇十二年寂，寿七十。著诸经之疏，皆以四字为句。又撰大乘义章，佛法之纲要于此尽，诚释疏家之泰斗也。别于晋慧远而谓为小远。见续高僧传十。
【佛学常见辞汇】
中国东晋时人，居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。

【佛学大辞典】
（术语）又曰慧命。(参见：慧命)

【佛学大辞典】
（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：「末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰：「毗尼母云：下座指上座为尊者，上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰：「慧命者，以广大甚深之慧为命故，名慧命也。如经言慧命须菩提，慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰：「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧当做生命。

【佛学大辞典】
（术语）新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一，而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰：「观支是慧数。」

【佛学大辞典】
（譬喻）又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏，故曰慧拨。性灵集六曰：「舍慧拨于彼岸。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四德处)
【三藏法数】
谓由闻正法，生大智慧，故名慧德处。

【佛学大辞典】
（譬喻）智慧之灯明也。华严经曰：「慧灯破诸闇。」大集经二曰：「有诸众生行无明闇，菩萨见已，修集智慧，为令众生然慧灯故。」法华经人记品曰：「世尊慧灯明。」

【佛学大辞典】
（人名）过去世有王，名慧灯。好施。舍身之血肉，救人之命。见四分律二，经律异相二十五。

【佛学大辞典】
（术语）愚痴之障也。愚痴因系缚智慧，故名慧缚。唯识述记序曰：「解慧缚于摄论，表纵圣。」

【佛学大辞典】
（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习为学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
三学之一。
【佛学次第统编】
慧者，分别事理，决定断疑之作用，又通达事理之作用也。又为智与慧之通名，但二者相对。达有为之事相曰智，达无为之空理曰慧耳。名慧学者，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，是慧之作用。为发此慧而进修，是曰慧学。三藏中之阿毗达摩藏，为显慧学之法藏也。慧分声闻慧、缘觉慧，下分述之。
【三藏法数】
慧者，智慧也。谓能断除烦恼，显发本性，故名慧学。

【佛学大辞典】
（譬喻）智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：「宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪瞋痴身，令诸众生悟慧剑法门，破烦恼贼人。」證道歌曰：「大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。」
【佛学常见辞汇】
（喻）智慧锋利如刀剑，能斩断一切的烦恼。