慧布
【佛学大辞典】
（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就
山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录阙书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在众生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若于三途处救济苦也。可以见其志矣。年七十，自绝谷粒，遂寂。终时手屈三指云。见续高僧传七等。
（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就
山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录阙书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在众生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若于三途处救济苦也。可以见其志矣。年七十，自绝谷粒，遂寂。终时手屈三指云。见续高僧传七等。慧次
【佛学大辞典】
（人名）冀州人。姓尹氏。幼出家，就法迁受学，博通经论。智藏，僧旻，法云等，皆出其门。承道场慧观之说，立三教五时之教判，称为江南三家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。
（人名）冀州人。姓尹氏。幼出家，就法迁受学，博通经论。智藏，僧旻，法云等，皆出其门。承道场慧观之说，立三教五时之教判，称为江南三家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。
慧印
【佛学大辞典】
（印相）又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契于法之实相，而决定不变，故名慧印。
【佛学常见辞汇】
又名智印，即是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。
（印相）又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契于法之实相，而决定不变，故名慧印。
【佛学常见辞汇】
又名智印，即是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。
慧印三昧
【佛学大辞典】
（术语）发生慧印之禅定也。
【佛学常见辞汇】
产生慧印的禅定。
（术语）发生慧印之禅定也。
【佛学常见辞汇】
产生慧印的禅定。
慧印三昧经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。与大乘智印经及如来智印经同本。为佛如来入智印三昧而说之经，故名。
（经名）一卷，吴支谦译。与大乘智印经及如来智印经同本。为佛如来入智印三昧而说之经，故名。
慧安
【佛学大辞典】
（人名）慧安禅师，荆州枝江人。姓卫氏。唐贞观中，谒黄梅五祖，遂得心旨。于是遍历名迹，至嵩岳，云是吾终焉之地。自尔禅者辐辏。神龙二年，中宗赐紫衣摩衲，尊以师礼。延入宫中，供养三载。辞归嵩岳。是年三月八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十有八。
（人名）慧安禅师，荆州枝江人。姓卫氏。唐贞观中，谒黄梅五祖，遂得心旨。于是遍历名迹，至嵩岳，云是吾终焉之地。自尔禅者辐辏。神龙二年，中宗赐紫衣摩衲，尊以师礼。延入宫中，供养三载。辞归嵩岳。是年三月八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十有八。
慧利
【佛学大辞典】
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：「若不如是，已所修治为无慧利。」注曰：「肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。」
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：「若不如是，已所修治为无慧利。」注曰：「肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。」
慧见
【佛学大辞典】
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：「自以慧见问威颜乎？」
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：「自以慧见问威颜乎？」
慧足
【佛学大辞典】
（杂语）二足之一。佛以福慧之二为两足，游履于三界，慧其右足也。
【佛学常见辞汇】
(参见：二足)
【三藏法数】
谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
（杂语）二足之一。佛以福慧之二为两足，游履于三界，慧其右足也。
【佛学常见辞汇】
(参见：二足)
【三藏法数】
谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
二足
【佛学大辞典】
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
慧身
【佛学大辞典】
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
【三藏法数】
谓二乘因修无漏智慧，得證此身，故名慧身。（无漏智慧者，即是观十二因缘，及观四谛之智慧也。修此智慧者，即能断三界烦恼，出离有漏生死也。）
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
【三藏法数】
谓二乘因修无漏智慧，得證此身，故名慧身。（无漏智慧者，即是观十二因缘，及观四谛之智慧也。修此智慧者，即能断三界烦恼，出离有漏生死也。）
慧沼
【佛学大辞典】
（人名）唐淄州慧沼，从慈恩大师，极性相之奥义。及菩提流志译大宝积经，预于證义。又于义净之译场为證义，多所刊正。著唯识了义灯，质圆测之异义。后著诸疏义，号淄州沼。见宋高僧传四。
（人名）唐淄州慧沼，从慈恩大师，极性相之奥义。及菩提流志译大宝积经，预于證义。又于义净之译场为證义，多所刊正。著唯识了义灯，质圆测之异义。后著诸疏义，号淄州沼。见宋高僧传四。
慧忍
【佛学大辞典】
（术语）(参见：忍)附录十忍项。
【三藏法数】
谓由观受阴，无苦乐相，即得智慧忍。以分别诸法，皆悉空寂，智慧即生故也。
（术语）(参见：忍)附录十忍项。
【三藏法数】
谓由观受阴，无苦乐相，即得智慧忍。以分别诸法，皆悉空寂，智慧即生故也。
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
慧忠
【佛学大辞典】
（人名）(参见：南阳)
（人名）(参见：南阳)
慧门
【佛学大辞典】
（术语）入于智慧之法门也。最胜王经一曰：「开阐慧门，善修方便。」
【佛学常见辞汇】
通入智慧的法门。
【三藏法数】
谓菩萨以大妙慧，为诸众生分别宣说深法句义，亦欲令其开发慧性，照了万法本来空寂，是为菩萨慧门。
（术语）入于智慧之法门也。最胜王经一曰：「开阐慧门，善修方便。」
【佛学常见辞汇】
通入智慧的法门。
【三藏法数】
谓菩萨以大妙慧，为诸众生分别宣说深法句义，亦欲令其开发慧性，照了万法本来空寂，是为菩萨慧门。
慧门十六尊
【佛学大辞典】
（名数）金刚界羯磨会三十七尊中，司智慧之德之十六大菩萨。金刚萨埵，金刚爱，金刚善哉，金刚宝，金刚光，金刚幢，金刚笑，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚护，金刚牙，金刚拳之诸尊是也。
（名数）金刚界羯磨会三十七尊中，司智慧之德之十六大菩萨。金刚萨埵，金刚爱，金刚善哉，金刚宝，金刚光，金刚幢，金刚笑，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚护，金刚牙，金刚拳之诸尊是也。