释真慈，号元庵，俗姓李，潼川（今四川三台）人。初依成都正法出家，后南游，依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。

释真慈号元庵。潼川李氏子也。总角即慕空寂好游伽蓝。恳父母依成都之正法院圆顶受具足大小乘戒。洁肃冰雪解慧日隆。耽嗜贝文遍游讲肆。听圆觉修多罗。至四大各离今者妄身当在何处毕竟无体实同幻化。因而有省颂曰。一颗明珠。在我这里。拨著动著。放光动地。呈似诸座讲师。无能识者。归举受业师。师以狗子无佛性话诘之。慈曰。百千公案无出此颂也。师乃叱出。因而南游庐阜挂锡圆通。时卐庵为西堂为众入室。举僧问云门。拨尘见佛时如何。门曰。佛亦是尘。慈闻豁然。随声便喝。以手指胸曰。佛亦是尘。复呈颂曰。拨尘见佛佛亦是尘。问了答了直下翻身。劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。又颂尘尘三昧曰。钵里饭桶里水。别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥。明眼波斯笑弹指。笑弹指珊瑚枝上清风起。卐庵颔之。于是声扬四表道洽殊途。出主智者诲诱学者。大屠龙之手焉。

元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游讲肆听圆觉。至四大各离。今者妄身当在何处。毕竟无体。实同幻化。因而有省。作颂曰。一颗明珠。在我这里。拨著动著。放光动地。归以呈其师。其师诘之。师曰。虽百千万亿公案。不出此颂也。其师以为不逊。乃叱去。因南游。至庐山圆通。时卐庵为西堂。为众入室。举僧问云门。拨尘见佛时如何。门云。佛亦是尘。师随声便喝。以手指胸曰。佛亦是尘。复颂曰。拨尘见佛。佛亦是尘。问了答了。直下翻身。劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。又颂尘尘三昧曰。钵里饭。桶里水。别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥。明眼波斯笑弹指。笑弹指。珊瑚枝上清风起。卐庵深肯之。

释真慈，字元庵，潼州李氏子也。总角即慕空寂，好游伽蓝。恳父母，依成都之正法院圆顶，受具足，大小乘戒，洁肃冰雪，解慧日隆。耽嗜贝文，遍游讲肆，听《圆觉修多罗》，至“四大各离，今者妄身，当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，颂曰：“一颗明珠，在我这里。拨著动著，放光动地。”呈似诸座讲师，无能识者。归举受业师，师以狗子无佛性话诘之。慈曰：“百千公案，无出此颂也。”师乃叱出。因而南游庐阜，挂锡圆通。时卐庵为西堂，为众入室，举“僧问云门，拨尘见佛时如何？门曰：佛亦是尘。”慈闻豁然，随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”复呈颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”又颂尘尘三昧曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弥指，珊瑚枝上清风起。”卐庵颔之。于是声扬四表，道洽殊途，出主智者，诲诱学者，大屠龙之手焉。

释绍慈，俗姓赵，桂州（今广西桂林）人。居庐山万杉院，为南岳下十三世，东林总禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。

释智深，号湛堂，武林（杭州之别称）人。住常州华藏寺，为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十三首。

释智深，姓沈氏，嘉禾人。初出家，依海月辩学教。既成，归嘉禾崇福西寺，建光明忏会，二十年如一日。行业上闻，赐号慈行。平居专志净土，劝人诵佛。从其教者，往往得显验。政和五年六月示疾，客至，谈论如常，客方出，已坐脱矣。共见紫云向西而没，荼毗异香袭人，舍利无算。

释妙云，字慈室。姓杨氏，明州人。从学于清修久法师，通达教观。绍兴十九年，继主清修，历慈溪、南湖，寻退居溪口吴氏庵。一日往别吴君，归而沭浴趺坐，谓侍人曰：“吾有瓣香，藏之三十年，今吾将行，其可焚矣。”及香烟正炽起，而白佛求生安养，合掌就化。

【介绍】： 金睿宗后。睿宗元配，初封潞王妃，进号冀国王妃。海陵王天德间，进国号。世宗即位，睿宗升祔，追谥钦慈皇后。

【生卒】：1126—1199 【介绍】： 宋开封人，字光锡，初名兴宗。徽宗郑后外家三世孙。以外戚恩授成忠郎。孝宗乾道初，徙福建路兵马钤辖。知庐、扬二州，皆有政绩。光宗绍熙中，迁保静军承宣使。宁宗即位，知明州。告老，授武泰军节度使。卒谥忠肃。有《奏议》。

郑兴裔（一一二六——一一九九），初名兴宗，字光锡，开封（今河南开封）人。徽宗郑皇后侄孙。初以后恩授成忠郎，充干办祗候库，累至江东路钤辖。乾道间徙福建路。淳熙间，历差浙东、浙西、江东提刑，入知閤门事兼干办皇城司，又兼枢密副都承旨，出知庐州、扬州。绍熙元年，迁保静军承宣使，召领内祠。宁宗即位，除知明州兼沿海制置使。告老，授武泰军节度使。庆元五年卒，年七十四，谥忠肃。见《武泰军节度使赠太尉郑公兴裔神道碑》（周必大《文忠集》卷七○）。《宋史》卷四六五有传。

子元（？——一一六六），号万事休，平江昆山（今江苏昆山）茅氏子。父母早亡，投本州延祥寺，十九岁落发。慕慧远莲社遗风，撮集大藏要言，编成《白莲晨朝忏仪》。后住淀山湖，创立白莲忏堂，述《圆融四士三观选佛图》。乾道二年，高宗赐号慈照宗主，寻卒。有《西行集》、《风月集》行世。见《庐山莲宗宝鉴》卷四，《新续高僧传四集》卷四二。

释子元，昆山茅氏子。母氏柴，夜梦佛入门，诘旦生元，因小字“佛来”。蚤岁出家，投延祥寺习止观，定中闻鸦声，大悟。自后栖心安养，自号“万事休”，逆顺境中未尝动念。慕庐山远公莲社遗风，恒以归依三宝，受持五戒，诱人谓念弥陀五声，足證五戒，结普净缘。欲令世人，净五根，得五力，出五浊也。乃集大藏要言，编忏仪，为法界众生，礼佛求度。后于淀山湖创立白莲忏堂，同修净业，述圆融四土三观，选佛图，开示莲宗眼目。乾道二年，诏至德寿殿，演说净土法门，赐号“慈照宗主”。三月二十三日，于铎城倪普建宅，告诸徒曰：“吾化缘已尽，时当行矣。”合掌辞众，奄然而寂，荼毗舍利无数，集有《弥陀节要》一卷。

乾道二年（1166）任嘉州知州。乾道二年（1166）8月23日放罢。

【生卒】：1141—1226 【介绍】： 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。

杨简（一一四一～一二二六），字敬仲，学者称慈湖先生，慈溪（今浙江宁波西北）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士，授富阳主簿。会陆九渊道过富阳，遂师事陆。历绍兴府司理参军，知嵊县、乐平县。光宗绍熙五年（一一九四），召为国子博士。以上书辩宰相赵汝愚去国事，主管崇道观。宁宗嘉泰四年（一二○四），起权发遣全州，又以上言未及对，论罢。嘉定元年（一二○八）授秘书郎，累迁将作少监兼国史院编修、实录院检讨。出知温州。召为驾部员外郎，迁将作监。理宗即位，进宝谟阁直学士。宝庆二年卒，年八十六。著有《甲稿》、《乙稿》等，今存《慈湖先生遗书》二十卷，补编、新增附录各一卷。事见清冯可镛《慈湖先生年谱》、《宝庆四明志》卷九、《宋史》卷四○七有传。　杨简诗，以明刊嘉靖四年序本为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

杨简（一一四一——一二二六），字敬仲，明州慈溪（今浙江慈溪）人。乾道五年举进士，授富阳主簿。师事陆九渊。为绍兴府司理，差浙西抚干。历知嵊县、乐平县。绍熙五年，召为国子博士。后知全州。嘉定初，为秘书省著作佐郎。历尚书郎官，迁著作郎、将作少监，兼国史院编修官兼实录院检讨官。求补外，知温州。入为驾部、工部郎官，迁军器监、将作监，仍兼国史院编修官兼实录院检讨官。以疾奉祠。理宗立，累迁至宝谟阁学士致仕。宝庆二年卒，年八十六。简为南宋著名理学家，学者称慈湖先生。有著作多种，今存《易传》、《诗传》、《春秋传》、《石鱼偶记》、《慈湖先生遗书》等。事迹见钱时《慈湖先生行状》（《慈湖先生遗书》卷一八）、《宋史》卷四○七本传。

乾道七年（1171）任秘书丞。淳熙元年（1174）任荆湖南路转运副使。淳熙元年（1174）任江州知州。

【生卒】：1145—1200 【介绍】： 李凤娘。宋光宗后。相州安阳人，先为恭王妃，生嘉王，立为皇太子妃。光宗即位，册封为皇后。又以立皇太子事，挑拨光宗与其父太上皇孝宗关系。骄奢跋扈，妒悍酷虐，残害宫人及贵妃，代帝决政事，推恩亲属，不朝孝宗。宁宗立，尊为太上皇后。卒谥慈懿。

【生卒】：1147—1200 【介绍】： 即宋光宗。孝宗第三子。孝宗时，封恭王。乾道七年立为皇太子。淳熙十六年即位，次年改元绍熙。独任留正为相，与金通好，武备渐弛。皇后李氏请立嘉王赵扩为太子，孝宗不许。惑于李氏言，疑孝宗有废主之意，由是不朝孝宗。五年，孝宗死，称疾不出执丧。太皇太后吴氏用赵汝愚之请，奉嘉王扩即位，尊其为太上皇。在位六年。

宋光宗赵惇（一一四七——一二○○），孝宗第三子，母成穆皇后郭氏。绍兴二十年，授右监门卫率府副率，转荣州刺史。三十二年，拜镇洮军节度使、开府仪同三司，封恭王。乾道七年，立为太子。淳熙十六年二月，受内禅，即帝位。独任留正为相，与金通好，渐弛武备。绍熙元年，皇后李氏请立皇子嘉王赵扩为太子，孝宗不允，遂惑李后之言，与孝宗矛盾日深，渐成水火不容之势。自此政治日昏，孝养日怠，不朝孝宗。五年，孝宗崩，称疾不出执丧，朝中骚动。太皇太后吴氏用赵汝愚、韩侂胄、赵彦逾等所请，奉皇子嘉王即帝位，遂尊为太上皇，居寿康宫。在位六年，年号绍熙。庆元元年上尊号曰圣安寿仁太上皇帝。六年崩，年五十四，庙号光宗。见《宋史》卷三六《光宗纪》，《两朝纲目备要》卷一至卷三。

【介绍】： 宋潭州长沙人，字少慈。宁宗庆元二年进士。后试律中首选，调潭州司理，执法公允。有兵士盗帅金下狱，株连数人，皆坐流，应龙以去就争，帅叹服。

释法慈，上虞县长庆寺僧，平日深居简出，终朝宴坐。庭有花竹泉石，士大夫暇日多往游。法慈颇能棋，又善谈论，焚香煮茗，延纳无倦。宁宗嘉泰初卒。《宝庆会稽续志》卷六、《补续高僧传》卷二四有传。

法慈。上虞长庆寺大德也。平日深居简出。洒扫一室。宴坐其中。庭具花竹泉石有幽意。士大夫多往游焉。慈颇能棋。又善谭论名理。焚香瀹茗。延纳无倦。嘉泰初。忽谢客闭门。虽年高而神观精爽。略无他故。人初不以为异。会其童行辞往行在所。请给僧牒。慈语之曰。汝去宜速回。久之无耗日以为问。既还。慈喜曰。得汝归甚好。时方盛暑。即令左右具汤沐。澡毕易洁衣端坐。将瞑目就寂。其徒亟呼之云。和尚幸自得恁好。何不留一颂示后。曰。汝不早道。我今写不得也。汝代笔则可。乃云。无始劫来不曾生。今日当场又谁灭。又谁灭。万里炎天觅点雪。语仅脱口。而逝。

嘉定二年（1209）任秘书丞。嘉定九年（1216）任温州知州。