【生卒】：1141—1226 【介绍】： 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。

杨简（一一四一～一二二六），字敬仲，学者称慈湖先生，慈溪（今浙江宁波西北）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士，授富阳主簿。会陆九渊道过富阳，遂师事陆。历绍兴府司理参军，知嵊县、乐平县。光宗绍熙五年（一一九四），召为国子博士。以上书辩宰相赵汝愚去国事，主管崇道观。宁宗嘉泰四年（一二○四），起权发遣全州，又以上言未及对，论罢。嘉定元年（一二○八）授秘书郎，累迁将作少监兼国史院编修、实录院检讨。出知温州。召为驾部员外郎，迁将作监。理宗即位，进宝谟阁直学士。宝庆二年卒，年八十六。著有《甲稿》、《乙稿》等，今存《慈湖先生遗书》二十卷，补编、新增附录各一卷。事见清冯可镛《慈湖先生年谱》、《宝庆四明志》卷九、《宋史》卷四○七有传。　杨简诗，以明刊嘉靖四年序本为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

杨简（一一四一——一二二六），字敬仲，明州慈溪（今浙江慈溪）人。乾道五年举进士，授富阳主簿。师事陆九渊。为绍兴府司理，差浙西抚干。历知嵊县、乐平县。绍熙五年，召为国子博士。后知全州。嘉定初，为秘书省著作佐郎。历尚书郎官，迁著作郎、将作少监，兼国史院编修官兼实录院检讨官。求补外，知温州。入为驾部、工部郎官，迁军器监、将作监，仍兼国史院编修官兼实录院检讨官。以疾奉祠。理宗立，累迁至宝谟阁学士致仕。宝庆二年卒，年八十六。简为南宋著名理学家，学者称慈湖先生。有著作多种，今存《易传》、《诗传》、《春秋传》、《石鱼偶记》、《慈湖先生遗书》等。事迹见钱时《慈湖先生行状》（《慈湖先生遗书》卷一八）、《宋史》卷四○七本传。

【生卒】：1145—1200 【介绍】： 李凤娘。宋光宗后。相州安阳人，先为恭王妃，生嘉王，立为皇太子妃。光宗即位，册封为皇后。又以立皇太子事，挑拨光宗与其父太上皇孝宗关系。骄奢跋扈，妒悍酷虐，残害宫人及贵妃，代帝决政事，推恩亲属，不朝孝宗。宁宗立，尊为太上皇后。卒谥慈懿。

【生卒】：1147—1200 【介绍】： 即宋光宗。孝宗第三子。孝宗时，封恭王。乾道七年立为皇太子。淳熙十六年即位，次年改元绍熙。独任留正为相，与金通好，武备渐弛。皇后李氏请立嘉王赵扩为太子，孝宗不许。惑于李氏言，疑孝宗有废主之意，由是不朝孝宗。五年，孝宗死，称疾不出执丧。太皇太后吴氏用赵汝愚之请，奉嘉王扩即位，尊其为太上皇。在位六年。

宋光宗赵惇（一一四七——一二○○），孝宗第三子，母成穆皇后郭氏。绍兴二十年，授右监门卫率府副率，转荣州刺史。三十二年，拜镇洮军节度使、开府仪同三司，封恭王。乾道七年，立为太子。淳熙十六年二月，受内禅，即帝位。独任留正为相，与金通好，渐弛武备。绍熙元年，皇后李氏请立皇子嘉王赵扩为太子，孝宗不允，遂惑李后之言，与孝宗矛盾日深，渐成水火不容之势。自此政治日昏，孝养日怠，不朝孝宗。五年，孝宗崩，称疾不出执丧，朝中骚动。太皇太后吴氏用赵汝愚、韩侂胄、赵彦逾等所请，奉皇子嘉王即帝位，遂尊为太上皇，居寿康宫。在位六年，年号绍熙。庆元元年上尊号曰圣安寿仁太上皇帝。六年崩，年五十四，庙号光宗。见《宋史》卷三六《光宗纪》，《两朝纲目备要》卷一至卷三。

【介绍】： 宋潭州长沙人，字少慈。宁宗庆元二年进士。后试律中首选，调潭州司理，执法公允。有兵士盗帅金下狱，株连数人，皆坐流，应龙以去就争，帅叹服。

释法慈，上虞县长庆寺僧，平日深居简出，终朝宴坐。庭有花竹泉石，士大夫暇日多往游。法慈颇能棋，又善谈论，焚香煮茗，延纳无倦。宁宗嘉泰初卒。《宝庆会稽续志》卷六、《补续高僧传》卷二四有传。

法慈。上虞长庆寺大德也。平日深居简出。洒扫一室。宴坐其中。庭具花竹泉石有幽意。士大夫多往游焉。慈颇能棋。又善谭论名理。焚香瀹茗。延纳无倦。嘉泰初。忽谢客闭门。虽年高而神观精爽。略无他故。人初不以为异。会其童行辞往行在所。请给僧牒。慈语之曰。汝去宜速回。久之无耗日以为问。既还。慈喜曰。得汝归甚好。时方盛暑。即令左右具汤沐。澡毕易洁衣端坐。将瞑目就寂。其徒亟呼之云。和尚幸自得恁好。何不留一颂示后。曰。汝不早道。我今写不得也。汝代笔则可。乃云。无始劫来不曾生。今日当场又谁灭。又谁灭。万里炎天觅点雪。语仅脱口。而逝。

嘉定二年（1209）任秘书丞。嘉定九年（1216）任温州知州。

【生卒】：?—1246 【介绍】： 元太宗后，名脱列哥那。本蔑里乞部长带儿兀孙妻。成吉思汗灭蔑里乞部，以乃马真为子窝阔台妻。太宗卒，后称制，用奥都剌合蛮执政。乃马真后五年，召开“忽里勒台”，推长子贵由为大汗。旋卒。谥昭慈皇后。

【生卒】：1186—1249 【介绍】： 宋建宁建阳人，字惠父。宁宗嘉定十年进士。为信丰县主簿。参与镇压南安峒民及福建农民起义，平定汀州兵变。历任广东、江西、湖南提刑，多有能政。先后入参魏了翁、陈韡幕，颇多建树。理宗淳祐八年，为广东经略安抚使、知广州，卒于任。曾总结宋及前代法医经验，著成《洗冤集录》。

宋慈（一一八六——一二四九），字惠父，号自牧，建宁府建阳（今福建建阳）人。师事朱熹弟子吴雉及真德秀。嘉定十年中进士，补赣州信丰主簿。辟江西制司准备差遣，知长汀，通判邵武军，知常州、赣州，提点广东、江西、湖南刑狱。淳祐八年进直焕章阁、知广州、广东经略安抚使。次年卒于任，年六十四，赠朝议大夫。有《洗冤集录》（存）。见刘克庄《后村先生大全集》卷一五九《宋经略墓志铭》，《宋史翼》卷二二，李曾伯《可斋杂稿》卷一六《辞免知静江府兼广西经略奏》，《南宋制抚年表》卷下，道光《广东通志》卷一六。

【介绍】： 宋肇庆四会人。少学佛，不茹荤不妄言，能持戒定，时称“阮道者”。一日作偈端坐卒。理宗绍定时敕封慈应大师。

慈云寺僧，失其名，宝祐间居赣州慈云寺，曾校正《人天眼目》，有序。

释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。　释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

大观，字物初，庆元府鄞县（今浙江宁波）陆氏子。师事北涧居简。淳祐间历住临安府法相禅院、安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定中住庆元府阿育王山广利禅寺。门弟子辑有《物初大观禅师语录》一卷。见《物初大观禅师语录》。

【生卒】：1220—1276 【介绍】： 元涿州范阳人，号万人敌，又号慈悟居士。尝从攻南宋，有战功。一日单骑入山谷，忽悔平生所为，归即焚其弓矢，忏悔事佛。

字感芝，苕城人。见铁网珊瑚。

【介绍】： 元安庆望江人，字行卿。生于宋季，笃志力学。幼被掠至河南，为陈氏养子，年六十始归，躬耕慈湖，与学者讲道。尝撰《通鉴纲目集览》，乡人称慈湖先生。卒年九十三。

【生卒】：1272—1352 【介绍】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云：“拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟讽自适。有《石屋诗集》。

清珙，字石屋，常熟温氏子。首参高峰，后嗣法于及庵信禅师，住当湖之福源。尝作偈曰：「拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟讽其间以自适。至正间，朝廷闻其名，降香币旌异，赐金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋诗》，其自叙曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈语，纸墨少便，不复记录。云衲禅人请书之，盖欲知我山中趣向耳。于是随意走笔，不觉盈帙，掩而归之，慎勿以此为歌咏之助，当须参究其意，则有激焉。其诗有云：「天湖水湛琉璃碧，霞雾山围锦障红。触目本来成现事，何须叉手问禅翁。」及庵尝语众曰：此子乃法海中透网金鳞也。

清珙，字石屋，常熟温氏子，出家海盐崇福寺。遍游天目淮阳，遇二高僧，参悟禅旨。元统间，住当湖镇福源禅寺，归隐太湖。至正间，诏降香币，赐金襕衣。后示寂于湖州霞雾山，建塔焉。又因高丽国王表达诏，谥佛慈慧照禅师。明隆庆间，一士人发塔视之，骨皆金色。士人若有击之者，立死。其法语山居诗，来复序之，谓有寒山子遗风。及庵尝语众曰：“此子乃法海中透网金鳞也。”

清珙。字石屋。苏州常熟人。俗姓温。母刘氏。生之夕有异光。及长依崇福永惟出家。二十祝发。越三年受具。走天目见高峰和尚。峰问。汝为何来师曰。欲求大法。峰曰。大法岂易求邪。须然指香可也。师曰。某今日亲见和尚。峰嘿器之。授以万法归一之语。三年罔所得。辞他行。峰曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。乃见及庵。庵问何来。曰。天目。曰。有何指示。师曰。万法归一。庵曰。汝作么生会。师无语。庵曰。此是死句。什么害热病底教。汝与么。师拜求指示。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。师答不契。庵曰。这个亦是死句。师不觉汗下。后入室。庵。再理前语诘之。师答。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。师发愤去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。有佛处不得住也。是死句。无佛处急走过也。是死句。某今日会得活句了也。庵曰。汝作么生会。师曰。清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。俄而庵迁湖之道场。师再参。命典藏钥。庵常与众言曰。此子。乃法海中透网金鳞也。一众刮目。后入霞雾山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟咏自得。有终焉之志。既而当湖福源虚席致恳。师坚卧不起。或让之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。閒居独善。何足言哉。遂幡然而行。龙象归之。云涌涛奔。唯恐或后。未几。复还天湖。至正间。朝廷闻师名。降香币以旌。耆德皇后。锡金磨衲衣。人以为荣。师澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜与众诀。其徒请问后事。索笔书曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色。璨然无数。其徒收灵骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龛之语。世寿八十有一。僧腊五十有四。弟子愚太古者。高丽国人。师说偈印可。有金鳞上直钩之句。后归。王尊之。以为国师。数道师德。王甚渴仰。及师化。表达朝廷。诏谥佛慈慧照禅师。移文江浙。请净慈平山林公。入天湖。取师舍利之半。馆伴归国。建塔供养。师有上堂法语。山居偈颂。缉本盛行于世。

石屋禅师者。讳清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于温姓。生之夜。光贯北垣。其室异香。经旬不散。珙幼断酒胾。素质清癯。而精神宥密。六经杂史一览即不顾。于佛经如获故物。乃尽弃其所有。为大僧。翩然逸举。择人而见。首参高峰妙禅师。妙公曰。新戒来须何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本无法。说甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。珙直走见及庵。路闻及庵多慢侮。罢废参仪。不以禅流为事。大有名者。辄遭删削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相当。则走温未迟也。乃至建阳西峰。通谒及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂问珙曰。区区逐日。何所用心。珙对曰。以万法归一为本参。及庵诃曰。甚么害热病底。教你参者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。作么生会。珙拟对之。及庵蓦起厉声曰。者个亦是死句。便入寝室。珙罔措。乃坚依座下。久之及庵复理前话诘珙。珙对曰。上马见路。及庵又诃曰。在此多年。犹作恁么见解。珙愤以为及庵卖己。因背弃去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽见风亭。乃急趋回。举似及庵曰。有佛处不得住。亦是死句。无佛处急走过。亦是死句。清珙今日会得活句了也。及庵曰。作么生会。珙曰。清明时节雨初晴。黄鹂枝上分明语。及庵肯之。于是出入吴越。激扬禅社。广结般若缘。偶登霞雾山喜之。遂搆草庵。号曰天湖。趋风者日众。珙频作山居偈颂示之。爱之者以为章句精丽。如岩泉夜响。玉磬晨鸣云。嘉禾当湖新创福源禅刹。尽礼致珙。珙不起。平山林禅师。作契聪排闼图柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高卧也。于是自携竹笠。飘然而来。福源乃勇于临众。不期纲宗大振。围绕座下。多诸有道。六七年间。衲子为法忘躯。而丛林丰盛。如西天那烂陀寺。有贵人入寺饭僧。见珙布衲萧萧。疑为矫饰。窃视方丈。棕拂道具外。空徒四壁而已。贵人大异。乃私问寺主曰。和尚人天知识。何枯淡若此耶。殆非吾辈之所堪矣。寺主曰。然吾师原俭于自奉。施者虽多。有即散之。常诫吾党。莫贪甘煖。免偿宿债。贵人感悟。归散家财而隐。有诏徵珙。珙坚以疾辞。乃降金襕法衣赐之。人以为荣。珙叹曰。吾少壮时。犹不如人。况今形之不逮矣。忍将名字。劳倦人间世乎。乃上堂曰。卸却顶上铁枷。飏下手中木杓。合眼跳过黄河。腾身冲开碧落。狮子踢倒玉栏干。象王摆坏黄金索。白云兮处处相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。举头天外看。谁是个般人。便弃福源。归天湖。嘉禾公牍互至。珙作偈答之。有老拙背时酬应懒不能从命出烟霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。灯下书字如粟。尝与客夜话。将达旦。客谢息。珙笑曰。后生辈精神乃尔。安足谋道耶。俄告寂。门人请命后事。珙引声曰。青山不著臭尸骸。死了何须堀土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫计。塔于天湖。时至正壬辰孟秋也。谥曰佛慈慧照禅师。高丽王仰珙德化。且感异梦。请旨移文江浙。分舍利。归国祀之。 赞曰。瘦棱棱却。如碧海波心。涌起一座玉岩。硬剥剥好。似白云堆里。突出千寻石屋。乃珙公自状其微也。至于道倾彤室。德感异邦。置弗论矣。但历来三百馀年。人诵其诗偈。读其语录。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。盖公不以虚言而欺世也。明矣。

释清珙，字石屋，受具后，与净慈平山林同得法于道场及庵。遂隐居吴兴霞雾山，以清苦自守，不干檀越，偶至绝食，饮水而已。为人慈祥恤物，作为祇陀，多警法语。元至正初，道问流闻，洽于朝野，敕降香币以旌异之。皇后亦赐金襕法衣，珙殊不为意。至正壬辰秋，与众诀，书偈而逝，偈曰：“青山不着臭尸骸，死后何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”阇维，舍利五色，高丽王仰其道行，表达于朝，诏谥“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命净慈林取珙舍利予馆伴归国。所著有《石屋语录》，诗不多见，《瘦松集》载其山居诗云：“僧因产业致差科，官吏句追耻辱多。我有山田三亩半，尽行发付与檀那。”其高致可概见矣。