人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 宋洛阳人，字无愧。赵良规子。第进士。知武强县，历开封府推官。哲宗时擢给事中，论蔡确、章惇有罪不宜复职，苏轼宜留在朝。进刑部侍郎、枢密都承旨，拜御史中丞。后随人俯仰，遇贾易劾苏轼题诗怨谤，亦附而诋之。绍圣中贬少府少监，分司南京。卒年七十二。全宋诗
赵君锡（一○二八～一○九九），字无愧，洛阳（今属河南）人。举进士，知武强县。神宗熙宁五年（一○七二），权检详枢密院文字（《续资治通鉴长编》卷二三五），徙大宗正丞，改宗正丞，历开封府推官。哲宗元祐初，迁司勋右司郎中、太常少卿，擢给事中。进刑部侍郎，枢密都承旨，拜御史中丞。以吏部侍郎、天章阁待制出知郑陈澶三州、河南府、应天府。绍圣中贬少府少监，分司南京。元符二年卒（同上书卷五○六），年七十二。事见《宋史》卷二八七《赵安仁传》。今录诗四首。全宋文·卷一六三五
赵君锡（一○二八——一○九九），字无愧，良规子。以父任授将作监主簿，复举进士，以亲故不愿仕。父亡，调知武强县。司马光编《历代君臣事迹》，辟为同修。徙知大宗正丞、改宗正丞，同知太常礼院、开封府推官。元祐初自太常少卿擢给事中，进刑部侍郎、枢密都承旨，拜御史中丞。初称苏轼之贤，后附贾易，诋轼，宣仁后斥其「全无执守」，遂降知郑、陈、澶三州及河南应天府。绍圣中贬少府少监、分司南京。元符二年卒，年七十二，谥文定。见《东都事略》卷四四，《续资治通鉴长编》卷五○六，高斯得《跋赵文定公君锡行实》（《耻堂存稿》卷三），《宋史》卷二八七《赵安仁传》有附传。
《AI词典》：不愧屋漏 拼音：bù kuì wū lòu
即使在无人看见的隐秘之处，也不做有愧于心的事，形容人品德高尚、不欺暗室。语出《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”“屋漏”原指古代室内西北角设帐的处所，后泛指隐秘角落。
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《國語辭典》：不愧屋漏 拼音：bù kuì wū lòu
屋漏，原指天窗，古代通于宫室中的阴暗处开设天窗，使日光射入屋内，故称为「屋漏」。比喻隐蔽无人之处。不愧屋漏语本《诗经。大雅。抑》：「相在尔室，尚不愧于屋漏，无曰不显，莫予云觏。」比喻处世光明正大，即使在无人之处，亦持心端正，无愧于神明。《宋史。卷四二七。道学传一。张载传》：「知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。」
《AI词典》：不愧下学（不媿下學） 拼音：bù kuì xià xué
拼音bù kuì xià xué，指不耻下问，虚心向地位、学识低于自己的人请教学习。语出汉·刘向《说苑·建本》：“夫齐桓公好善，志在霸王，唯恐后时，是以能致士而霸功立，所谓不愧下学者也。”
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《高级汉语词典》：愧天作人
上愧对天理，下愧对人事
《韻府拾遺 霰韻》：愧眩 拼音：
王僧孺《为南平王让仪同表》：品同仪比，愧眩莫殊。
《AI词典》：愧栗 拼音：kuì lì
愧栗：惭愧惶恐。
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有愧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：「有愧之人，则有善法。」
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：「有愧之人，则有善法。」
无上惭愧衣 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：「须衣为得无上惭愧衣故。」维摩经佛道品曰：「惭愧之上服。」注「肇曰：惭愧障众恶，法身之上服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：「须衣为得无上惭愧衣故。」维摩经佛道品曰：「惭愧之上服。」注「肇曰：惭愧障众恶，法身之上服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
无愧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）梵语Anaratrata%。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：「云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。」俱舍论四曰：「为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。」
【佛学常见辞汇】
与无惭同。
【三藏法数】
愧谓羞愧，比丘之心，若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为师而授人戒也。
【三藏法数】
愧即愧人。谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也。
（术语）梵语Anaratrata%。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：「云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。」俱舍论四曰：「为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。」
【佛学常见辞汇】
与无惭同。
【三藏法数】
愧谓羞愧，比丘之心，若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为师而授人戒也。
【三藏法数】
愧即愧人。谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也。
愧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：「于恶自厌名惭，于过羞他为愧。」
【三藏法数】
愧即愧人，谓心常知愧，不为暴恶，悔昔过非，则能对治无愧，息诸恶业也。
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：「于恶自厌名惭，于过羞他为愧。」
【三藏法数】
愧即愧人，谓心常知愧，不为暴恶，悔昔过非，则能对治无愧，息诸恶业也。
惭愧 拼音：
【佛学常见辞汇】
惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。
惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。
愧白法 拼音：
【三藏法数】
谓内自惶愧，发露罪瑕，更不敢作，修习善法，止息恶行，是名愧白法。
谓内自惶愧，发露罪瑕，更不敢作，修习善法，止息恶行，是名愧白法。
无惭愧僧 拼音：
【三藏法数】
谓若有人投佛出家，得出家已，于所受持佛之禁戒一切毁犯，无惭无愧，不畏后世苦果，是名无惭愧僧。
谓若有人投佛出家，得出家已，于所受持佛之禁戒一切毁犯，无惭无愧，不畏后世苦果，是名无惭愧僧。
惭愧财 拼音：
【三藏法数】
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
生大惭愧心 拼音：
【三藏法数】
惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释迦，华言能仁。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释迦，华言能仁。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
无惭无愧 拼音：
【三藏法数】
谓诸众生，愚痴所蔽，造诸恶业，上不惭天，下不愧人，虽自隐覆，是以流转生死也。
谓诸众生，愚痴所蔽，造诸恶业，上不惭天，下不愧人，虽自隐覆，是以流转生死也。
生重惭愧 拼音：
【三藏法数】
谓修行之人，剋责往昔无羞无耻，弃舍净业，习诸恶行。天见我之隐罪，是故惭天；人知我之显过，是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。
谓修行之人，剋责往昔无羞无耻，弃舍净业，习诸恶行。天见我之隐罪，是故惭天；人知我之显过，是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。
愧藏 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨自愧往昔，及诸众生，于五欲境，具行恶法，感垢秽身；今为诸佛所知，而生于愧，是故发露忏悔，修行梵行，速成菩提，为诸众生说真实法，令修于愧，是名愧藏。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓菩萨自愧往昔，及诸众生，于五欲境，具行恶法，感垢秽身；今为诸佛所知，而生于愧，是故发露忏悔，修行梵行，速成菩提，为诸众生说真实法，令修于愧，是名愧藏。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
具足惭愧 拼音：
【三藏法数】
谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身口过非，而能内自羞耻，发露向人，悉不覆藏，此为有依行也。
谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身口过非，而能内自羞耻，发露向人，悉不覆藏，此为有依行也。
无愧随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心，是名无愧随烦恼。
谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心，是名无愧随烦恼。