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《漢語大詞典》：有信
(1).古代哲学概念。谓真实可以感知的境界。《老子》：“道之为物……窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形。”
(2).有信用。《汉书·高帝纪下》：“上曰：‘ 豨 尝为吾使，甚有信。’”
(3).谓有规律；按时。 宋 苏轼 《次韵张十七九日赠子由》：“官事无穷何日了，菊花有信不吾期。”
(4).有信息。《儿女英雄传》第四十回：“ 安太太 听了这话，明白是 何小姐 有了喜了，自己有信儿抱孙子了，才觉有些欢喜。”
分類：有信信息信用规律哲学按时真实感知境界
《漢語大詞典》：心相
(1).佛教语。指能感知之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·宝亮》：“如来乘本愿以託生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道。” 唐 张说 《鄎国长公主碑》：“贝叶真偈，现心相於银钩。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。’此言人以心相为上也。”
(2).方言。心思，兴趣。《何典》第六回：“人説‘叫化三年，做官无心相’。”
分類：心相佛教语方言心思兴趣感知
《漢語大詞典》：相分
谓使互相增进契分，情谊。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行，卒” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 兖 豫 之士，吾多所识，未有若君者，当以书相分。” 清 黄生 《义府》卷下：“《季汉书·邴原传》：‘当以书相分。’言以书荐之，使相契分也。”
佛教语。法相宗所说的学说。与“见分”相对。谓认识和感知的对象。 清 龚自珍 《最录〈八识规矩颂〉》：“每支各摄证自证分、自证分、相分、见分等。” 章炳麟 《建立宗教论》：“缘色及空，以为相分。”
分類：相分佛教语增进法相宗情谊学说认识感知
《國語辭典》：神遇　　拼音：shén yù
心领神会，达到契合的境界。《庄子。养生主》：「臣以神遇，而不以目视。」宋。张邦基《墨庄漫录》卷一○：「凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。……此可以神遇而不可以言传也。」
分類：精神感知知事事理
《漢語大詞典》：鹊灵（鵲靈）
即喜鹊。俗谓喜鹊性灵，能感知喜事，故称。 清 徐釚 《水龙吟·七夕寿冶湄大令用辛稼轩韵》：“鹊灵此夕填桥，支机不畔经纶手。”
分類：喜鹊性灵感知喜事
《國語辭典》：认知（認知）　　拼音：rèn zhī
个体知觉、记忆与运用讯息的历程，包括注意力、记忆、知识呈现、问题解决、决策、语言沟通等。
分類：认知认识感知
《漢語大詞典》：识记（識記）
心理学名词。记忆的一个重要环节。通过反复感知的过程，借以形成比较巩固的暂时联系。它是记忆的必要前提。
分類：心理学记忆环节反复感知
《国语辞典》：音感　　拼音：yīn gǎn
对音色、音高、节奏等音乐现象的辨识及感知能力。为英语sensation of tone的意译。
分类：音色音高节奏音乐辨识感知知能能力
《国语辞典》：官止神行　　拼音：guān zhǐ shén xíng
官能活动已停止，而精神却仍能感知事物。语本《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。」后用以形容技巧纯熟，或对某事物有透澈的了解，能从心所欲。如：「他打字的速度非常快，对键盘熟悉的程度，已经到了官止神行的地步。」
分类：官能停止精神感知知事
《国语辞典》：风云感会（风云感会）　　拼音：fēng yún gǎn huì
感知时势变动，奋起而有作为。如：「每当社会动荡之时，各能人志士皆能风云感会，有所作为。」
分类：感知知时时势变动奋起有作为
《国语辞典》：感动天地（感动天地）　　拼音：gǎn dòng tiān dì
使天地神明感知而有所回应。比喻感动至深。如：「他的孝心感动天地，一家人终于团圆了。」
分类：天地地神神明感知回应感动
《国语辞典》：超心理学（超心理学）　　拼音：chāo xīn lǐ xué
1.以科学方法研究超感知觉。
2.以各种预言、通灵能力等超自然现象为研究对象的学科。也称为「副心理学」。
分类：科学方法预言通灵能力感知知觉超自然象为学科
《國語辭典》：表象　　拼音：biǎo xiàng
1.表露出来的徵象。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策列传》：「会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越；卜筮至预见表象，先图其利。」《续汉书志。第一○。天文志上》：「言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉。」
2.过去感知或经验的事物，再浮现于意识中的形象或意象。
分類：表象显示标志感知象征征兆客观事物再现形象
《漢語大詞典》：警愦觉聋（警憒覺聾）
发出很大的声音，使昏愦的人警醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。 陈去病 《论戏剧之有益》：“贤士大夫主持风教，固宜默握其权，时与釐定，以为警憒觉聋之助，初非徒娱心适志已也。”
分類：发出声音昏愦警醒耳聋感知