姓名不详。《续机缘集》卷上收其武宗会昌元年(841)作《船子和尚东游泊钓船处》七绝1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐长沙人，守复愚，号文泉子。宣宗大中进士。累迁右拾遗、中书舍人。忤宰相令狐绹，出为华阴令。终商州刺史。工文。有《文泉子》。

【生卒】：821?—? 字复愚，长沙(今属湖南)人。幼孤，母姚氏抚其成立。会昌、大中间游岭南、东川各地。宣宗大中三年(849)自荆州获解，次年登进士第，时称破天荒。初授寿州从官，再补校书郎，皆不久即去职。大中末，任太学助教、集贤校理。懿宗咸通四年(864)因言事得罪，贬华阴令。累迁中书舍人、户部郎中。官至商州刺史，约卒于僖宗乾符间。生平事迹散见《郎官石柱题名考》卷一一、陈寅恪《刘复愚遗文中年月及其不祀祖问题》(收入《金明馆丛稿初编》)及其自撰《先妣姚夫人权葬石表》(《关中石刻文字存逸考》卷四)。刘蜕工古文，文风奇崛，多愤激之言。著有《文泉子》10卷，已佚，明人辑为《刘蜕集》6卷。另《永乐大典》卷三一三四、《舆地纪胜》卷一五四收录刘蜕诗1首、断句2，《全唐诗外编》据之收入。

刘蜕，字复愚，号文泉子。桂阳（今属广东连州）人。学有根柢，二十四岁已著书满十卷。又上书南海崔尚书贡旧《投刺书》一卷、《杂歌诗》二卷。唐宣宗大中四年（八五○）中进士，累官右拾遗、中书舍人、左拾遗，以极论令狐绹之子滈恃权纳货，触怒权贵，贬华阴令。终商州刺史。生平著述甚丰，尝聚十五年所为文，封土掩埋，刻石为《文冢铭》。后编集十卷，名《文泉子》，早佚。明天启间吴馡辑为六卷，崇祯间闽人韩锡合为一卷。事见《登科记考》卷二二、邹鲁《广东通志》稿《列传》。诗四首。

刘蜕字复愚，长沙人。懿宗咸通间官左拾遗。曾流寓于射洪，聚生平所为文，掘土埋于南山，刻石曰文冢云。诗一首。(《全唐诗》无刘蜕诗)

蜕字复愚。自号文泉子。长沙人。大中时擢进士。累迁右拾遗中书舍人。忤宰相令狐绹。出为华阴令。终商州刺史。

大愚山寺主持，唐宣宗大中间人，曾点化义玄禅师。

【介绍】： 唐番禺人。懿宗咸通初，官监察御史、商州刺史、桂管观察使。入为礼部侍郎。僖宗中和初出镇南海，掌岭南西道节度使，终尚书左仆射。

生卒年不详。广州(今属广东)人。登进士第，曾任监察御史、左补阙。历西川节度判官、商州刺史。懿宗咸通二年(861)，擢为桂管观察使。次年，改岭南西道节度使。八年，任礼部侍郎知贡举。翌年，出为岭南东道节度使。官终尚书左仆射。生平见《唐摭言》卷一二、《新唐书·艺文志三》、《资治通鉴》卷二五〇、《唐诗纪事》卷六六。愚博洽强记，能诗善文。好佛，通佛理。曾与僧惠明、赵璘论佛书，成《栖贤法巂》一书，已佚。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗外编》补诗1首。

郑愚（？ — 约八八四），番禺人。幼颖力学，尝作《泛石岐海》诗，隐然有济川之志。唐文宗开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，累迁尚书郎。唐懿宗咸通初，为桂管观察使。三年（八六二），诏授岭南西道节度使。以御守功，召为礼部侍郎。咸通八年，知贡举。黄巢平后，广州残破，唐僖宗中和初，命愚出镇南海，以抚绥功召拜尚书左仆射。其后三载而卒。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五五、明郭棐纂万历三十年刊《广东通志》卷二三有传。诗六首。

愚。番禺人。咸通初官监察御史商州刺史桂管观察使。召为礼部侍郎。掌岭南西道节度使。终尚书左仆射。

【介绍】： 唐末袁州宜春人，字守愚。郑史子。幼颖异，七岁能诗，见赏于马戴。僖宗光启中擢进士第。昭宗乾宁中为都官郎中，人称“郑都官”。尝赋鹧鸪警绝，又称“郑鹧鸪”。僧齐己携《早梅》诗谒谷，曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”己以为“一字师”。后退隐仰山书堂，卒于北岩别墅。有《云台编》、《宜阳集》。

【生卒】：851?—910? 字守愚，袁州宜春(今江西宜春)人。官至都官郎中，人称“郑都官”。又以《鹧鸪》诗得名，时称“郑鹧鸪”。幼聪颖，自骑竹之年，即有赋咏。及冠，应进士举，游举场凡16年。与薛能、李频唱和。又与张乔、许棠、周繇、温宪等交游，称“咸通十哲”。僖宗广明元年(880)，黄巢入长安，谷出奔，在西蜀半纪余。光启三年(887)登进士第，复有西蜀荆楚之游。昭宗景福二年(893)释褐授鄠县尉，摄京兆参军，迁右拾遗、右补阙。乾宁三年(896)，昭宗幸华州，谷奔行在，转都官郎中，寓居云台道舍，自编歌诗3卷，名《云台编》。天复三年(903)左右，归宜春，与诗僧齐己游处唱和，齐己称为“一字师”。入梁，卒。生平见宋祖无择《郑都官墓表》及《唐诗纪事》卷七〇、《唐才子传》卷九。今人赵昌平有《郑谷年谱》。其诗“清婉明白”(《唐才子传》卷九)，盛传于世。欧阳修称“其诗极有意思，亦多佳句，但其格不高。以其易晓，人家都以教小儿”(《六一诗话》)。诗集《云台编》(又称《郑守愚文集》)3卷，今存。今人注本有严寿澄、黄明、赵昌平《郑谷诗集笺注》，傅义《郑谷诗集编年校注》。《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗续拾》补3首又6句。

郑谷（851？―910？），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。幼聪颖，儿童时即有赋咏。及冠，应进士举，游举场十六年，与张乔、许棠等并称“咸通十哲”。又以《鹧鸪》诗得名，时称“郑鹧鸪”。广明初，避地西蜀。光启三年（887），登进士第。景福二年，释褐鄠县尉，摄京兆参军，历右拾遗、右补阔，迁都官郎中。天复中，归宜春，与诗僧齐己交游唱和，己称为“一字师”。入梁，卒，世称“郑都官”。乾宁末，谷寓居华州云台精舍，自编歌诗为《云台编》三卷，今存。又有《宜阳集》三卷，已佚。《全唐诗》编诗四卷。

谷勤苦于《风》《雅》者，自骑竹之年，则有赋咏，虽属对音律未畅，而不无旨讽。同年文人故川守李公朋，同官文人马博士戴尝抚顶叹勉，谓他日必垂名。及冠，则编轴盈笥，求试春闱，历干于大匠。故少师相国太原公深推奖之，故薛许昌能、李建州频不以晚辈见待，预于唱和之流，而忝所得为多。游举场凡十六年，著述近千馀首，自可者无几。登第之沿，孜孜忘倦，甚于始学也。

郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》，而世俗但称其官，为“郑都官诗”。其诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易晓，人家多以教小儿，余为儿时犹诵之，今其集不行于世矣。

当时正人，咸称其善，尤工五七言诗，为薛能、李频所知，有《云台编》与《外集》凡四百篇行焉。士大夫家暨委巷间教儿童，咸以公诗与《六甲》相先后。盖取诸辞意清婉明白，不俚不野故然。

唐自牛、李植党之后，学士大夫不择所附，贪得躁进者罕能独守义命之戒，而不牵于名利之域；至于吟咏性情，出处语默之际能不悖于理者，固希矣，况至于僖、昭之此哉！守愚独能知足不辱，尽心于圣门六艺之一，丰入而啬出之。论其格虽若不甚高，要其锻炼句意，鲜有不合于道。

谷诗属思，凝切于理，时格韵繁猥，语句浮俚不竞，不为议者所多。然一时传讽，号“郑都官”而弗名也。

（郑谷）幼年，同空图与刺史同院，见而奇之，曰：“曾吟得丈夫诗否？”“吟得。”“莫有病否？”曰：“丈夫《曲江晚望》断篇云：‘村南斜闽回首，一对鸳鸯落渡头。’即深意矣。”两空叹息抚背曰：“当为一代风骚主！”

谷不喜高仲武《间气集》，而喜殷瑶《河岳英灵集》，尝有诗云：“殷璠鉴哉《英灵集》，颇觉同才得旨深，何事后来高仲武，品题《间气》未公心。”

郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“‘数枝’非早也，不如‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己一字之师。

谷诗自好，然集中所作，若步趋薛能者。《读能集》云：“李白欺前辈，陶潜仰后尘。”太白视谷斐然小子，渊明人物高胜，何至仰能辈后尘？

咏物有二种：一种刻画，似画家小李将军，则李义山、郑谷、曹唐是也；一种写意，工者颇多，要以少陵为正宗。

谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所称赏，与许棠、任涛、张蠙、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。

谷自叙其诗曰：“谷勤苦于风雅者，自骑竹之年，则有赋咏，虽属对声律未畅、而不无旨讽。”谷殆已自尽，予尚何言！开成已后，已无格气可论，而其为病，苦思者伤于巧，避巧者苦于直致，其于风人之轨，荡然无寻矣。都宫乃少此病，而纤秾华媚，无远大气而已。其所尊事如马博士戴、薛许昌能、李建州频，诸公之诗，读之殊龊龊，而谷事之，谓文人行，又能远绍先辈、拔起流俗耶？

予读都官之作，精刻洗炼，时有月露烟云之思。水夜静吟，至谓“得句胜于得好官”，则其平生殚力于斯，可谓勤矣。

郑都官诗非不尖鲜，无奈骨体太孱，以其近人，宋初家户习之。

谷有“诗尤僧字格还卑”之句，故其诗人“僧”字者甚多，昔人尝以为讥。然大历已后，诸公借阿师作吟料久矣。

诗家宗派，虽有渊源，然推迁既多，往往耳孙不符鼻祖。如郑谷受知于李频，李频受知于姚合，姚合与贾岛友善，兼效其诗体。今以姚、郑并观，何异皋桥庑下赁舂妇与临邛当炉者同列？始知凡事尽然，子夏之后有庄周，良不足怪。黄白山评：姚诗亦未必美如彼，郑诗亦未必丑如此，何其轩轾过甚耶？

郑谷诗以浅切而妙……皆入情切景，然终伤婉弱，渐近宋元格调。……独绝句是一名家，不在浣花、丁卯之下。

晚唐自应首推李（商隐）、杜（牧）……次则温飞卿、许丁卯，次则马虞臣、郑都官，五律犹有可观；外此，则邾、莒之下矣。

郑谷与张乔莫逆交，张、郑齐名一时。郑诗苍挺奇逸，略同于张，然彼颇有舛句类字，而此更婉细醇洁，似又过之。三唐风流，一代骚雅，至此观且止矣。

郑守愚声调悲凉，吟来可念，岂特为《鹧鸪》一首，始享不朽之名？

谷以《鹧鸪》诗得名，至有“郑鹧鸪”之称，而其诗格调卑下……方回《瀛奎律髓》又称谷诗多用“僧”字，凡四十馀处。谷自有句云：“诗无僧字格还卑。”此与张端义《贵耳集》谓诗句中有“梅花”二字便觉有清意者，同一雅中之俗，未可遽举为美谈。至其他作，则往往于风调之中独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。

守愚世但传其长律、绝句，不知五言诗生刻深细，抉贾氏之精而变其貌，至于如此之妙也。今直定为贾氏及门。

郑守愚幼年见赏于司空图，谓当为一代风骚主。李朋、马戴抚顶叹勉，谓他日必垂名。薛能、李频不以晚辈见待。及仕于朝，人号为“郑都官”而不名。与张乔、许棠辈同称“十哲”。虽以《鹧鸪》得名，而知己之多，享名之盛，为晚唐所未有。五言如“春阴妨柳絮，月黑见梨花”、“潮来无别浦，木落见他山”、“碓喧春涧满，梯倚绿桑斜”、“极浦明残雨，长天急远鸿”之类，尚多佳句。七言神韵完足，格律整齐，却无佳句可摘。

【介绍】： 唐末蜀人。从张素卿学画，为道士，受其笔法。于成都精思院北帝殿画有青龙君、白虎君、朱雀君、玄武君四像。

【生卒】：?—935 【介绍】： 五代时渤海无棣人，字子晦。为人谨重寡言，好学，为古文。刘继述幽唐昭宗于东内，愚以书说韩建，使图兴复，其言甚壮。建不能用，乃去之洛。举进士、宏辞，为河南参军。后事后梁末帝，拜崇政殿直学士。后唐庄宗时拜主客郎中、翰林学士。魏王李继岌伐前蜀，辟愚为都统判官。蜀道阻险，议者谓宜缓师待变而进，愚坚主速战，果所至迎降，遂灭前蜀。明宗时为相，欲依古制，时以为迂阔，李从珂尝目之为“粥饭僧”。

【生卒】：?—935 字子晦，初名晏平，郡望赵郡平棘(今河北赵县)，自其父时徙家无棣(今山东庆云北)。哀帝天祐三年(906)登进士第。后梁太祖开平三年(909)登宏词科。授河南府参军。后惧祸而避地河朔。梁末帝时复出仕。后唐庄宗时任翰林学士。同光三年(925)从征前蜀，归拜中书舍人。明宗天成间任翰林学士承旨。长兴二年(931)知礼部贡举。同年为中书侍郎平章事。末帝清泰元年(934)罢相，次年卒。《新五代史》、《旧五代史》有传。李愚著有《白沙集》10卷，已佚。民国《无棣县志》卷二三收录其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

愚字子晦。自称赵郡平棘西祖之后。初名晏平。举进士。又登宏词科。授河南府参军。梁末帝嗣位。累擢司勋员外郎。入后唐为翰林学士。同光三年。魏王继岌征蜀。请为都统判官。蜀平。就拜中书舍人。改兵部侍郎。长兴初拜中书侍郎平章事兼吏部尚书。闵帝嗣位。进位左仆射。清泰初加特进太微宫使宏文馆大学士。后罢相。守本官。二年卒。

【介绍】： 五代时湘乡人。仕后汉。隐帝时为磁、相二州刺史。隐帝遇害，昌嗣避地衡山。马希萼数以宾礼相招，不至。周行逢逼以为幕僚，乃易姓范，号愚叟，躬耕以终。

生卒年不详。五代时邺都青莲寺僧。与荆浩同时，曾向荆浩乞画并寄诗达意。事见《五代名画补遗》。《全唐诗》存诗1首。

乾德六年开宝元年（968）任殿中侍御史。

【生卒】：940—992 【介绍】： 宋大名人，字梦寿，初名愚，字仲回。太宗太平兴国初进士。为大理评事，通判大宁监，有治绩。后知辽州，刚果有吏干。淳化二年，拜右谏议大夫，知江陵府。岁余卒。

臧丙（九四○～九九二），本名愚，字仲回，更字梦寿，大名（今属河北）人。太宗太平兴国元年（九七六）进士。八年，拜右拾遗，直史馆，充河东转运使，俄召知审官院。淳化二年（九九一）以右谏议大夫知江陵府。三年卒，年五十三。事见《小畜集》卷二八《臧公墓志铭》，《宋史》卷二七六有传。

天圣元年（1023）任韶州知州。

【介绍】： 名或作愈。宋益州郫县人，祖籍河东，字少愚。游学四方，屡举不第。仁宗康定初上书言边事，知州杨曮、安抚王拱辰交称其才。除试秘书省校书郎，愿以授父显忠而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪以居之，因号“白云先生”。母丧，盐酪不入口。六召不应，乐游山水。后闭门著书，未就而卒。有《白云集》。

张俞，字少愚，又字才叔（《青琐高议》前集卷六），号白云居士，益州郫县（今属四川）人。屡试进士不第。仁宗宝元初，西夏事起，曾于蜀上书陈攻取十策，诏赴阙。庆历元年（一○四一），除试秘书省校书郎，不就（《续资治通鉴长编》卷一三三）。隐居青城山白云溪，七诏不起，遨游天下山水三十馀年，卒年六十五。有《白云集》，已佚。《东都事略》卷一一八、《宋史》卷四五八有传。今录诗二十九首。

张俞（一○○○——一○六四），一作愈，字才奴，又字少愚，号白云居士。其先三世自河东徙，为益州郫（今四川郫县）人。少嗜书，好为诗，喜弈棋，隽伟有大志。屡举进士不中，又举茂材异等不中。宝元初，西戎犯边，上书陈攻取十策，诏以为试秘书省校书郎，请授其父显忠而隐于家。文彦博治蜀，为置青城山白云溪杜光庭故居以处之。凡七诏不起。乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘沅，观浙江，升罗浮，入九嶷，买石载鹤以归。有文集三十卷。见张俞《上蜀帅任密谏书》及《东都事略》卷一○八、《宋史》卷四五八本传。

【生卒】：1010—? 【介绍】： 宋开封人，字子发。师事邵雍。雍年四十五，贫而未娶，愚与同门张仲宾谋为之娶。第进士。官六安令，分俸之半以奉雍。家素豪富，好施与，后竟以贫卒。

释守芝，太原（今属山西）人，俗姓王。为汾阳昭禅师法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普灯录》卷二，《宗统编年》作景祐元年卒）。事见《五灯会元》卷一二、《禅林僧宝传》卷一六、《补续高僧传》卷七。今录诗五首。

禅师名守芝。太原王氏子也。少弃家。依(或作于)潞州承天寺。试法华经得度。为大僧。讲金刚般若经。名满三河。学者追崇之。时昭禅师出世汾水。芝疑之往观焉。投诚入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明头来明头合。暗头来暗头合。若道得。天下横行。道不得。且合却。僧问。一切有为法。如梦幻泡影。真实事请师举。芝曰。两叚不同。向下文长。又问。满身是眼。口在什么处。芝曰。三跳。进曰。不会。芝曰。章底词秋罢。歌韵向春生。大众僧俗中。皆有奇人。且如本朝杨大年。偈曰。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中。应须合掌南辰后。要会么。一偈播诸方。塞断衲僧口。又曰。鲁祖见僧来。便面壁。南泉曰。我寻常向师僧道。未具胞胎已前会取。尚不得一个半个。大愚即不然。未具胞胎前会得。打折你腰。密谏李公守南昌。请住西山翠岩。开堂祝圣曰。睿算增延。法轮常转。且道法轮如何转。会么。须弥顶上笑翻身。却来堂中叠足坐。阿呵呵。是什么。饭箩里坐却受饿。和泥合水。且与么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。思量却成口过。要会么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中开。黄昏后日出。芝讥呵学者。寡闻得少为足。曰。汾阳有十智同真法门。锻佛祖钳锤。今时禅者。姿质不妙。莫有成器者。僧问。如何是十智同真。芝曰。先师言。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。如今一切点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。先师又曰。与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那个同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出者。未有参学眼在。切须辩取。要识是非。面目见在。芝曰。先师曰。要识是非。面目见在。也大省力。后生晚学。刺头向言句里。贪着义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求知识。遍历门风。多是得一言半句。便点头咽唾。道已了办。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智。其词曰。大道不说有高低。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣息。广开机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直指。或巧施。解道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士。见精微。不言胜负坠愚痴。物物会同流智水。门风逐便示宗枝。即心佛。非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。犹是机权出。芝曰。此叙马祖宗派也。或五位。或三路。施设随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。芝曰。此叙洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。芝曰。此叙石霜宗派也。有时敲。有时唱。随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明。或单说。只要当锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光只要辩贤哲。有圆相。有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。芝曰。此叙沩仰宗派也。或全提。或全用。万象森罗实不共。青山不碍白云飞。隐隐当台透金凤。芝曰。此叙石头药山宗派也。象骨镜。地藏月。玄沙崇寿照无阙。因公致问指归源。旨趣来人明皎洁。芝曰。此叙雪峰地藏宗派也。或称提。或拈掇。本色衲僧长击发。句里明人事最精。好手还同楔出楔。或抬荐。或垂手。切要心空易开口。不识先人出大悲。管烛之徒照街走。芝曰。此叙云门宗派也。德山棒。临济喝。独出乾坤解横抺。从头谁管乱区分。多口阿师不能说。临机纵。临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持。竹木精灵脑劈裂。或宾主。或料拣。大展禅宗辩正眼。三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍。莫强会。少俊依前或窒碍。不知宗脉莫漫汗。永劫长沈生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。芝曰。此叙德山临济宗派也。慈明有善侍者。号称明眼悦。闻芝之风。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善辄踏倒。芝起面壁。以手点津。连画其壁三。善瞠立其后。芝旋转以履打。至法堂。善曰。与么为人。瞎却一城人眼在。又有僧。称讲金刚经。问曰。如是信解。不生法相如何。时有狗卧绳床前。芝趯之。狗起去。问僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。始觉从前满面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。 赞曰。大愚翠岩皆余故园。少时往来两山之间。有老衲大父友也。言芝无恙时事曰。众未尝登三十辈。屋老常以木拄将倾处。过者疑将压焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如传舍。粥饭亦有不继时。追绎其高韵。作偈曰。庐山殿阁如生成。食堂处处禅床折。我此三门如冷灰。尽日长廊卷风叶。

禅师。名守芝。太原王氏子。少弃家。于潞州承天寺试法华得度。为大僧。讲金刚般若。名满三河。时汾阳禅望大振。窃疑之往观焉。同参者。慈明琅琊等数人。服诚阳室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。尝举汾阳十智同真话曰。先师云要识是非面目现在也。大省力后生。晚学刺头。向言句里。贪著义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求知识。遍历门风。多是得一言半句。便点头咽唾。道已了办上座。大有未稳当处在。上堂大众集定乃曰。现成公案也。是打揲不办便下座。慈明。有善侍者。号称明眼。闻师之风。自石霜至大愚入室。师趯出履一只。善退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津。连画其壁三。善瞠立其后。师旋转以履打。至法堂。善曰。与么为人瞎却一城人眼在。会中有僧。日诵金刚经一百遍。师令侍者唤至。问曰。闻汝日诵金刚经一百遍。是否。曰不敢。师曰。汝曾究经意否。汝但日诵一遍。参究佛意。若一句下悟去。如饮海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是知如是见如是信。解不生法相处。遂以白师。师遽指床前狗子云。狗子聻。僧无语。师便打出。作偈曰。砂里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。始觉从前满面灰。称者谓。师作偈绝精峭。此盖其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悦公。师之真子。别有传。