【介绍】： 唐僧。西河平遥人。玄奘弟子。玄奘新翻诸经论，宗哲就之学，备穷经典，于玄奘门下号为“得意哲”。

西河平遥人也。稚岁天资聪颖。既寻师范。属三藏奘公。方翻经论哲从之。时历周星。学穷诸典。其淹贯该博。于奘门下。号得意。启后又谓之为法江哲。哲曰。为谢诸人。毋为此目殊。不知法海近在乎太原也。所指者。盖浮丘云。尝著义例沼法师以其佛位三事喻中。三点三目。强分上下。胜劣配属。太成巧诬。噫是岂知哲哉。

释宗哲。西河平遥人也。稚岁而有奇相聪颖天资。既寻师范砥节饰躬。属玄奘三藏新翻诸经论。哲就其门请益无替。凡几周星。备穷诸典。若指于掌。于奘门下号为得意哲犹隋慧布之题目焉。后因讲唱厥义日新。时谓之为法江。哲曰。为吾谢此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者盖浮丘为沧溟也。哲悯学者不达其意。而师悖哉。乃著义例。寰海之内莫不企羡。其如说佛位三事喻中。沼法师言。三点三目强分上下。胜劣配属太成巧诬。哲云。三事俱得。然无名师品量。退而省之。哲其得矣。号之得意。岂虚也乎。沼师所以成馀师之说也。

【介绍】： 唐僧。虢州阌乡人，俗姓张。据说其兄久戍辽阳，母忧甚，万回朝往视之，暮持兄书归，因号万回。高宗时得度，武则天时诏入内道场，号法云公。安乐公主将谋逆，回遇之唾曰：“腥不可近！”不久安乐果诛。玄宗在藩，曾私谒万回，回预言玄宗将为五十年太平天子。卒，赐号国公，图形集贤院。

【生卒】：632—712 唐初僧人。俗姓张，虢州阌乡(今河南灵宝西)人。有异术，言则成谶，多有应验。高宗与武后年间，常应诏入内道场，赐号法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于长安，赠虢国公。《宋高僧传》卷一八、《景德传灯录》卷二七有传。《祖庭事苑》卷六存万回诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

虢州阌乡张氏子。幼年气貌昏浊。涎沫涕洟满面。踉蹡狂走。或笑或哭。无常时。邻里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以为憾。而回则安之。未尝恤。年十岁。其兄久戍辽阳。绝音好。家为设斋祈福。回忽谓其母曰。兄起居状。极易知耳。母奚庸忧。斋馀竟裹饼饵出门去。然莫知其所往也。晚归出其兄书袖中。问所从得不对。及辽阳役罢。兄言回是日至。𢹂饼饵共啖。且急索书告反。终亦不能察其何自也。夫辽虢相去万里。其往反不啻过东西舍。此岂非神通力欤。万回之名。由是始著。而朝野闻之。皆敬异。高宗之季。则天屡召入内。赐锦袍玉带。两宫女左右侍。及绍周历。诏赐号法云公。当是时。大开告密之门。酷吏罗织。群臣之位望高者。靡或脱。博陵崔玄炜之母卢氏。命玄炜邀回问祸福。母泣拜。以金匕箸施。回遽下阶掷匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以为不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得谶纬书匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索谶纬。尽发瓦无所见乃已。盖酷史投此而欲诬之以罪也。神龙二年。诏薙落。特为开坛受具戒。时韦庶人与朝政。回每谩骂曰。奈何反悖。会将斫尔头去。金城公主。出降吐蕃。驾送至始平崔日。用武平一。宋之问。沈佺期。岑义。薛稷。皆从回以迎驾。立道左。诸公愿求一言。回抚佺期曰。汝真才子。谓平一曰。汝宜名佛童无忧也。目羲稷有不喜之色。上间问回。僧伽何如人。曰观音化身也。睿宗居潜邸。或出游。回则先唱于所至之地曰。天子来也。临淄王尝阶张炜等。谒回。回亟呼杖。遂出炜等。手拽王入。反扃之。而抚王背曰。五十年天子。后即不知也。炜等窃于门外闻之。由是倾戴益谨。道遇大平安乐二公主车骑。辄趋避。连咄曰。血腥血腥。太平请为造宅怀远坊中。独处之自若。景龙二年。示疾。忽大呼求饮乡里水。侍者念。道远不易得。恲𢥏计无所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是凿之汲水进。饮尽一器以卒。讣闻。上震悼。诏赠司徒虢国公。图形集贤院。先是贞观间。三藏玄奘法师。游天竺石藏寺。偶阅一房。见胡床锡杖而已。从问其人。居此者今何在。曰在震旦之阌乡。法师归而访之信。法师之将访也。回宿戒其家扫洒。且诱治蔬饭曰。明日有胜客至。法师至。则与语天竺山川之详。回之所举。虽法师。有所未遍历者。事备别传。

释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄白痴不语。父母哀其浊气。为邻里儿童所侮。终无相竞之态。然口自呼万回。因尔字焉且不言寒暑。见贫贱不加其慢富贵不足其恭。东西狂走终日不息。或笑或哭略无定容。口角恒滴涎沫。人皆异之。不好华侈尤少言语。言必谶记事过乃知。年始十岁兄戍辽阳。一云安西久无消息。母忧之甚。乃为设斋祈福。回倏白母曰。兄安极易知耳。奚用忧为。因裹斋馀出门径去。际晚而归。执其兄书云。平善。问其所由默而无对。去来万里。后时兄归云。此日与回言适从家来。因授饼饵其啖而返。举家惊喜。自尔人皆改观。声闻朝延。中宗孝和皇帝。诏见崇重。神龙二年敕别度。回一人而已。自高宗末天后时。常诏入内道场。赐绵绣衣裳。宫人供事。先为儿时。于阌乡兴国寺累瓦石为佛塔入内之后其塔遂放光明。因建大阁而覆之。然其施作皆不可辄量。出言则必有其故。敕赐号为法云公。外人莫可得见。先是天后朝任酷吏行罗织事。官稍高隆者日别妻子。博陵崔玄炜位望俱极。其母庐氏贤而忧之曰。汝可一日迎万回。此僧宝志之流。以可观其举止知其祸福也。乃召到家。母垂泣作礼兼施中金匕箸一双。回忽下阶掷其匕箸向堂屋上。掉臂而去。一家谓为不祥。经数日令升屋取之。匕箸下得书一卷。观之乃谶纬书也。遽令焚之。数日有司忽来其家大索图谶。不获得雪。时酷吏多令盗投蛊道物。及伪造秘谶用以诬人。还令诬告得实屠戮。籍没其家者多。崔氏非圣人掷匕箸何由知其伪图谶也。中宗末尝骂韦后为反悖逆。斫尔头去寻而诛死太平公主为造宅于怀远坊中与主宅前后尔。又孝和亲送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎驾。时崔日用武平一宋之问沈佺期岑羲薛稷。皆肃揖郑重。问讯诸公曰。各欲求圣人一言以定吉凶。摭沈背曰。汝真才子。沈不胜其喜。曰圣人与我受记。诸子不可更争。又谓武曰。与汝作名佛童。当无忧也。目羲稷有不善之色。岑以马避之。目稷云。此多是野狐。其言何足惧也。乃顾云。汝亦不免及羲稷之诛。人益贵重。同时有僧伽化迹不恒。中宗问回曰。此何人也。回曰。观音之化身也。贞观中三藏奘师西归云。天竺有石藏寺。奘入时见一空房。有胡床锡杖而已。因问此房大德咸曰。此僧缘阙法事罚在东方国名震旦。地号阌乡。于兹万回矣。奘归求见回。便设礼问西域。宛如目瞩。奘将访其家。回谓母曰。有客至请备蔬食俄而奘至神异之迹多此类也。正谏大夫明崇俨者。道术之士。谓人曰。万回神僧也。玄宗潜龙时。与门人张炜等同谒。回见帝甚至亵黩。将漆杖呼且逐之。同往者皆被驱出。曳帝入反扃其户。悉如常人更无他重。摭背曰。五十年天子自爱。已后即不知也。张公等门外历历闻其言。故倾心翼戴焉。五十年后盖指禄山之祸也。睿宗在邸时。或游行人间。回于聚落街衢中高声曰。天子来。或曰圣人来。其处信宿閒。帝必经过徘徊也。惠庄太子乃睿宗第二子也。天后曾抱示回曰。此儿是西域大树精养之。宜兄弟也。安乐公主玄宗之季妹。附会韦后。热可炙手。道路惧焉。回望车骑连唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而祸灭。及之帝愈知回非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集贤院图形焉。暨回垂卒。而大呼遣求本乡河水。门人徒侣求觅无所。回曰。堂前即是河水。何不取耶。众于阶下掘井。河水涌出。饮毕而终。回宅坊中井皆咸苦。唯此井甘美。后有假托或称小万回。以惑市里多至诛死焉。至于终后右常侍徐彦伯为碑。立阌乡玉涧西路矣。 系曰。日行万里非人必矣。为鬼神邪。为仙术邪。通曰。观行知人。回无邪行。非鬼神也。无故作意。非仙术也。此得通耳。故智度论中此通有四。一身能飞行如鸟无碍。二移远令近不往而到。三彼没此出。四一念能至。或曰。四中回具何等。通曰。俱有哉。故号如意通矣。瑜伽论神境同也。云或罗汉有大堪能现三神变焉。

万回师。阌乡人也。俗姓张氏。初母祈于观音像因妊回。回生而愚。八九岁方言语。父母亦以豚犬畜之。及长父令耕田。回耕直去不顾。口惟连称平等。因耕一陇长数十里。遇沟坑见阻乃止。其父怒而击之。回曰。总耕何分彼此。乃止击而罢耕。回兄戌役于安西。音问隔绝父母谓其亡矣。日夕涕泣忧思不止。回顾父母感念之甚。忽跪而言曰。涕泣岂非忧兄耶。父母且信且疑。曰然。回曰。详思我兄所要者衣装糗粮之属请悉备焉。某将往视之。忽一日朝赍所备而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。发书视之乃兄迹也。一家异之。弘农抵安西。盖万馀里。以其万里而回故。号曰万回。先是玄奘向佛国取经。见佛龛题曰。菩萨万回。谪向阌乡地教化。奘驰驿至阌乡。问此有万回无。令呼之。万回至奘礼之。施三衣瓶钵而去。后则天追入内语事多验。时张易之大起第宅。万回尝指曰。将作。人莫之悟。及易之伏诛以其宅为将作监。尝谓韦庶人及安乐公主曰。三郎斫汝头。韦庶人以中宗第三。恐帝生变遂鸩之。不悟为玄宗所诛也。天后朝任酷吏行罗织事。官稍高隆者日别妻子。时崔日用武平一宋之问沈佺期岑羲薛稷。见回皆肃揖郑重问讯。诸公曰。各欲圣人一言以定吉凶。抚沈背曰。汝真才子。沈不胜其喜。曰圣人与我受记。诸弟子不可更争。又谓武曰。与汝作名佛童。当无忧也。目羲稷有不善之色。岑以马避之。目稷云。此是野狐。其言何足惧也。乃顾云。汝亦不免及羲稷之诛。人益贵重。玄宗潜龙时与门人张炜等同谒。回见帝甚至亵渎。将漆杖呼且逐之。同往皆被驱出。曳帝入反扃其户。抚帝背曰。五十年太平天子自爱。已后即不知也。张公等门外历历闻其言。故倾心翼戴焉。五十年后盖指禄山之祸也。及睿宗在藩邸时。或游行人间。万回于聚落街中高声曰。天子来。或曰。圣人来。其处信宿间。睿宗必经过徘徊也。惠庄太子。即睿宗第二子也。初则天以示万回。回曰。此儿是西域大树精养之。宜兄弟。后生申王。仪形瑰伟善于饮啖。景龙中时时出入。士庶贵贱竞来礼拜。万回披锦袍。或笑骂或击鼓。然后随事为验。太平公主为造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。临终大呼遣求本乡河水。弟子徒侣觅无。万回曰。堂前是河水。便于阶下掘井忽然河水涌出。饮竟而终。此坊井水至今甘美。

玄宗天宝前人。生平不详。李康成编《玉台后集》曾录其诗。事迹见《初唐诗纪》卷五九。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 五代后周时人。与李生为姑表，往来甚熟。因中秋赏月，与李潜通，事露，李被逐。后意娘以歌寄李，李得歌，托人言与舅曰：“令爱才华，贤甥文藻，不如妻之，以塞非议。”遂许焉。

有宜意者。得法最的。住平江开元。方鸣道有声。而遽即世。吾党惜之。

游古意，与谢枋得相交（《叠山集》卷五）。

赵希意，字君畴，宗室，燕王房八世孙，师后子，见《宋史》卷二二○《宗室世系表》六。

张意，天圣间为京西转运使。见《宋会要辑稿》食货一七之二○、食货五七之六。

熊知至，字意诚，建阳（今属福建）人。仁宗天圣中五举不第，遂归隐鳌峰。有集，今不存。事见《万姓统谱》卷一。

【生卒】：?—1123 【介绍】： 辽耶律奴妻。陶苏斡女。奴坐事流乌古部。帝以意辛为公主女，欲使绝婚。不肯，从至流所。后全家召还。保大中死于兵乱。

【介绍】： 宋江陵人，字居正。唐恕弟。官南陵令，以病辞归，与兄杜门躬耕。文章气节为一时师表。高宗建炎初，避兵武当山中，病殁。

唐意，字居正，江陵（今湖北江陵）人，唐介孙，陆游舅氏。徽宗时官南陵令，以病自免，文章气节为一时师表。建炎初避兵武当山中，病殁。见《宋史》卷三一六，《老学庵笔记》卷七。

靖康二年建炎元年（1127）任福建路转运判官。

刘意，钱塘（今浙江杭州）人。光宗绍熙间画院待诏松年曾孙（《式古堂书画汇考》卷四四）。

【介绍】： 宋建宁浦城人，字茂翁，号意壹。徐应龙子。宁宗嘉定七年进士。知永康县，赈饥民有惠政。历通判、知州，以集英殿修撰知静江府兼广西经略安抚使，召为行在司谏。理宗嘉熙四年，授右谏议大夫，痛陈天变民怨之因，倡议朝廷当以节义励大夫。累官至参知政事，寻以资政殿大学士提举洞霄宫。六年，致仕。卒谥文靖。有《橘坡杂著》等。

徐荣叟，字茂翁，号意一（《全芳备祖》前集卷五），浦城（今属福建）人。宁宗嘉定七年（一二一四）进士。历知永康县，通判临安府。理宗嘉熙元年（一二三七），以太学博士兼崇政殿说书。出为江南东路提点刑狱，知婺州，迁知静江府兼广西经略安抚使。四年，拜右谏议大夫，迁签书枢密院事兼参知政事。与史嵩之议不合，淳祐二年（一二四二）奉祠。六年致仕。有《缉熙讲议》等，已佚。事见清光绪《浦城县志》卷二二、三二，《宋史》卷四一九有传。今录诗五首。

徐荣叟，字茂翁，号意一，浦城（今福建浦城）人，应龙子。嘉定七年进士，历知永康县，通判临安府，嘉熙元年迁太学博士，二年除著作佐郎兼侍左郎官。出为江东提点刑狱，知婺州、静江府，召为行在司谏。四年拜右谏议大夫，迁权礼部尚书兼权吏部尚书，拜端明殿学士、签书枢密院事。淳祐二年除参知政事，寻奉祠。卒谥文靖。有《谏垣存稿》、《缉熙讲义》、《西掖代言》、《南宫表笺》、《橘坡杂著》。见《宋史》卷四一九本传，《南宋馆阁录》卷八，《闽中理学渊源考》卷三二。

释祥迈，字如意。姓延氏，太原人。系出延赞，累世缨冕。播迁代郡，因家焉。九岁落绀，随师请业。栖隐磐山，怡性林泉。博通内外，尤善属文。凡所撰述，辩才无碍，卫道功多。至元中，全真道士丘处机、李志常、史志经、令狐璋等，并为鄙词，排毁正法。时罽宾大师兰麻，总统少林。福裕以其事闻，宪宗英敏，召集僧道二家，互相辩析，以胜负为断。而帝师辩的达拔合思八，与燕京圆福寺从超，奉福寺德亨，药师院从伦，法宝寺圆胤，资圣寺至温，大明府明津，蓟州甘泉山本琏，上方道云，北京传教寺了询，大名法华寺庆规，龙门行育，大都延寿寺道寿，仰山寺相睿，资福寺善朗，绛州祖圭，蜀川元一十馀人，抗声高论，义理坚卓，机辩警敏，卒使道者屈伏，如约行罚。樊志应等十有七人，诣龙光寺削发为僧，焚伪经四十五部。天下佛寺为道流所据者二百三十七区，至是悉命归之。盖道家经文传讹踵谬，有言入火不焚，入水不溺者，乃于廷对时，令道者张宗演、祁志诚、李德和、杜福春四人，佩符入火，自试其术。四人皆惶恐，自陈妄诞，入火必为灰烬，实不敢试，但乞焚去《道藏》。于是始就大都悯忠寺，焚化伪经。报恩寺林泉伦吉祥奉敕下火，翰林学士王磐等，为书其事之始末，刻之碑石。祥迈證悟超群，推勘入细。躬与廷诤，持论渊妙。因奉敕撰《辩伪录》五卷。其自叙略云：“嘉圣主之神聪，美少林之雅对。聊凭正典，斥破狂谭。塞妄说之根源，倒邪山之林薮。且条数件，举一例馀。俾金鍮别色，泾渭分流。为暗室之夜光，作幽衢之晓镜。如彼所说，良不诬也。”同侣贵吉祥，亦为之序，称其所著《文赋注解》、《四经序》、《韩文别传》、《性海赋》诸篇，在世已传。兹论五卷二百馀纸，穷释老之渊源，分邪正之优拙，尤为造理深奥，剖解精详云。今其书当清顺治间，重刻于嘉兴楞严寺般若堂。主其事者，径山彻微印开也。