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欢喜意乐
荷恩意乐
大志意乐
纯善意乐
意业行慈
意相应想
作意散乱
意触生爱
意根千二百功德
尾喻意
意入
如意语
道从定意非乱意得
意识遍缘一切通彻假实三量
佛类词典（续上）
长时意乐欢喜意乐
荷恩意乐
大志意乐
纯善意乐
意业行慈
意相应想
作意散乱
意触生爱
意根千二百功德
尾喻意
意入
如意语
道从定意非乱意得
意识遍缘一切通彻假实三量
长时意乐
【三藏法数】
谓菩萨行于六度，乃至现世得證佛果，心常好乐，无有间息，是名长时意乐。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
谓菩萨行于六度，乃至现世得證佛果，心常好乐，无有间息，是名长时意乐。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
欢喜意乐
【三藏法数】
谓菩萨能以六度饶益有情，由此所作，心生欢喜，是名欢喜意乐。
谓菩萨能以六度饶益有情，由此所作，心生欢喜，是名欢喜意乐。
荷恩意乐
【三藏法数】
荷，负也。谓菩萨以此六度饶益有情，不见自身于彼有恩，是名荷恩意乐。
荷，负也。谓菩萨以此六度饶益有情，不见自身于彼有恩，是名荷恩意乐。
大志意乐
【三藏法数】
谓菩萨即以如是六度，所集善根功德，回施一切众生，令其同得胜果，是名大志意乐。
谓菩萨即以如是六度，所集善根功德，回施一切众生，令其同得胜果，是名大志意乐。
纯善意乐
【三藏法数】
谓菩萨复以如是六度，所集善根功德，共诸众生回求佛果，心无间杂，是名纯善意乐。
谓菩萨复以如是六度，所集善根功德，共诸众生回求佛果，心无间杂，是名纯善意乐。
意业行慈
【三藏法数】
谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，不生妒害悭嫉之想，于诸众生起悲悯心，起利益心，令他欢喜，是名意业行慈。
谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，不生妒害悭嫉之想，于诸众生起悲悯心，起利益心，令他欢喜，是名意业行慈。
意相应想
【三藏法数】
谓意根分别诸法之时，与识相应，而起想念，是名意相应想。
谓意根分别诸法之时，与识相应，而起想念，是名意相应想。
作意散乱
【三藏法数】
谓或依馀乘，或依馀定，作意修习，不能證悟，发起散乱，是名作意散乱。（馀乘者，谓人天乘也。馀定者，谓世间禅定也。）
谓或依馀乘，或依馀定，作意修习，不能證悟，发起散乱，是名作意散乱。（馀乘者，谓人天乘也。馀定者，谓世间禅定也。）
意触生爱
【三藏法数】
谓意能触，对一切世间所有色声香味触等种种之法，贪爱不舍，是名意触生爱。
谓意能触，对一切世间所有色声香味触等种种之法，贪爱不舍，是名意触生爱。
意根千二百功德
【三藏法数】
谓意根静默，一切世间法、出世间法，无不包容，故知意根圆满一千二百功德。（世间法，即人天所修之法。出世间法，即三乘人所修之法。）
谓意根静默，一切世间法、出世间法，无不包容，故知意根圆满一千二百功德。（世间法，即人天所修之法。出世间法，即三乘人所修之法。）
尾喻意
【三藏法数】
尾喻意者，谓龟以尾藏于甲中，以譬众生收摄意根，不令知法，则不被一切法尘之所害也。
尾喻意者，谓龟以尾藏于甲中，以譬众生收摄意根，不令知法，则不被一切法尘之所害也。
意入
【三藏法数】
谓意根分别五尘，能入于法，故名意入。
【三藏法数】
谓意根对法，即能分别于法，是名意入。
谓意根分别五尘，能入于法，故名意入。
【三藏法数】
谓意根对法，即能分别于法，是名意入。
如意语
【三藏法数】
谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。
谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。
道从定意非乱意得
【三藏法数】
谓比丘修道，当远离诸恶之法，凝心禅定，无有散乱，此所以能得道也，是名道从定意，非乱意得。
谓比丘修道，当远离诸恶之法，凝心禅定，无有散乱，此所以能得道也，是名道从定意，非乱意得。
意识遍缘一切通彻假实三量
【三藏法数】
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）