《AI词典》：使者 拼音：shǐ zhě
1. 受君主、政府委托，奉命出使外国或外地的官员、代表，主要承担外交相关事务，如“外交使者”。
2. 泛指奉命传达消息、指令或办理特定事务的人，如传令使者、送信使者。
3. 比喻传递某种信息、预兆或承载特定精神意义的人或事物，如“燕子是春天的使者”“橄榄枝是和平的使者”。
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2. 泛指奉命传达消息、指令或办理特定事务的人，如传令使者、送信使者。
3. 比喻传递某种信息、预兆或承载特定精神意义的人或事物，如“燕子是春天的使者”“橄榄枝是和平的使者”。
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《國語辭典》：使者 拼音：shǐ zhě
奉命出使的人。《史记。卷七三。白起王剪传》：「诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。」《三国演义》第二回：「遣使者布告天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。」
《AI词典》：有情 拼音：yǒu qíng
1. 有感情、有情谊。示例：他是个有情之人，遇事总念着旧交。
2. 男女之间存有爱情或情欲。示例：有情人终成眷属。
3. 佛教用语。指一切有生命的众生，与“无情”（草木金石等无生命之物）相对。示例：佛教认为有情众生皆具佛性。
4. 有交情、有恩义。示例：亏得你有情，帮我解决了棘手的难题。
5. 有意、对人有好感。示例：看他言行举止，似有情于你。
6. 形容事物富有情感意蕴。示例：这幅山水画画得有情，尽显江南温婉之态。
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2. 男女之间存有爱情或情欲。示例：有情人终成眷属。
3. 佛教用语。指一切有生命的众生，与“无情”（草木金石等无生命之物）相对。示例：佛教认为有情众生皆具佛性。
4. 有交情、有恩义。示例：亏得你有情，帮我解决了棘手的难题。
5. 有意、对人有好感。示例：看他言行举止，似有情于你。
6. 形容事物富有情感意蕴。示例：这幅山水画画得有情，尽显江南温婉之态。
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《國語辭典》：有情 拼音：yǒu qíng
1.有情意。《文选。刘琨。重赠卢谌诗》：「然苟日有情，孰能不怀？」《红楼梦》第六四回：「今见贾琏有情，况是姐夫将他聘嫁，有何不肯。」
2.有交情。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。」
3.有情趣。唐。张彦远《历代名画记。卷八。隋》：「动笔形似，画外有情。」
4.佛教用语。泛指一切有情识的生命。《大乘掌珍论。卷上》：「普为饶益一切有情，正发无上菩提大愿。」也作「众生」、「有识」。
2.有交情。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。」
3.有情趣。唐。张彦远《历代名画记。卷八。隋》：「动笔形似，画外有情。」
4.佛教用语。泛指一切有情识的生命。《大乘掌珍论。卷上》：「普为饶益一切有情，正发无上菩提大愿。」也作「众生」、「有识」。
《AI词典》：居士 拼音：jū shì
1. 古代称有德才而隐居不仕或未入仕的士人，多以修身养性、超脱世俗为志，如《礼记·玉藻》所记“居士锦带”，郑玄注为“道艺处士也”。
2. 佛教术语，指受过三皈五戒、在家修行的佛教徒，与出家僧尼相对，典型如维摩诘居士。
3. 道教中对居家修行的道士或信奉道教却不出家的信众的称呼，部分流派允许此类居士持斋奉道、修习道法。
4. 旧时文人雅士的自称或互称，常作为别号组成部分，如李白号“青莲居士”、苏轼号“东坡居士”，多含淡泊名利的随性意味。
5. 旧时出家人对在家信众的泛尊称，无论对方是否正式受戒，均以“居士”相称表敬重。
6. 近代指不依附官方体制，以平民身份从事文化艺术创作或研究的文化人，带有超脱功利的文化追求色彩。
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2. 佛教术语，指受过三皈五戒、在家修行的佛教徒，与出家僧尼相对，典型如维摩诘居士。
3. 道教中对居家修行的道士或信奉道教却不出家的信众的称呼，部分流派允许此类居士持斋奉道、修习道法。
4. 旧时文人雅士的自称或互称，常作为别号组成部分，如李白号“青莲居士”、苏轼号“东坡居士”，多含淡泊名利的随性意味。
5. 旧时出家人对在家信众的泛尊称，无论对方是否正式受戒，均以“居士”相称表敬重。
6. 近代指不依附官方体制，以平民身份从事文化艺术创作或研究的文化人，带有超脱功利的文化追求色彩。
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《國語辭典》：居士 拼音：jū shì
《AI词典》：甘露 拼音：gān lù
1. 清晨凝结在草木上的甜美的露水，是常见的自然现象，常被赋予洁净美好的意象。
2. 古代传说中天降的甘美之露，被视作太平盛世、国运昌隆的祥瑞征兆。
3. 佛教用语，指能滋润众生、引导解脱的佛法，也可指禅修获得的悦乐妙境。
4. 道教所称的延年益寿的仙露或仙药，为修仙者追求的长生妙品。
5. 中医领域指具有滋润补益作用的药用液汁，或部分动植物分泌的可入药的甘甜味汁液。
6. 比喻恩泽福祉，多用于称颂帝王恩德、师长教诲等能给人带来裨益的美好事物。
7. 部分植物的别称，如甘露子（俗称草石蚕），其块茎可食用或入药。
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2. 古代传说中天降的甘美之露，被视作太平盛世、国运昌隆的祥瑞征兆。
3. 佛教用语，指能滋润众生、引导解脱的佛法，也可指禅修获得的悦乐妙境。
4. 道教所称的延年益寿的仙露或仙药，为修仙者追求的长生妙品。
5. 中医领域指具有滋润补益作用的药用液汁，或部分动植物分泌的可入药的甘甜味汁液。
6. 比喻恩泽福祉，多用于称颂帝王恩德、师长教诲等能给人带来裨益的美好事物。
7. 部分植物的别称，如甘露子（俗称草石蚕），其块茎可食用或入药。
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《國語辭典》：甘露 拼音：gān lù
1.甘美的雨露。古人以为天下太平的瑞徵。《汉书。卷八。宣帝纪》：「乃者凤皇集泰山、陈留，甘露降未央宫。」《文选。贾谊。过秦论》：「甘露既降，朱草萌芽。」
2.旧时迷信可以长生不老的仙水。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「胜甘露灌体，得一个身子平安倒大来喜。」
3.蚜虫的分泌物，味甜如蜜。
4.年号：(1)汉朝宣帝年号（西元前53～前50）。(2)三国魏废帝高贵乡公年号（西元254～259）。(3)三国吴主孙皓年号（西元265～266）。(4)前秦苻坚年号（西元359～364）。
2.旧时迷信可以长生不老的仙水。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「胜甘露灌体，得一个身子平安倒大来喜。」
3.蚜虫的分泌物，味甜如蜜。
4.年号：(1)汉朝宣帝年号（西元前53～前50）。(2)三国魏废帝高贵乡公年号（西元254～259）。(3)三国吴主孙皓年号（西元265～266）。(4)前秦苻坚年号（西元359～364）。
《AI词典》：如意 拼音：rú yì
1. 顺遂心意，合乎心愿。例：称心如意、万事如意。
2. 中国传统吉祥器物，形制多样，常见灵芝形、云纹形，柄身弯曲，最初可用于挠痒，后演变为陈设、馈赠的礼器，象征吉祥顺遂。
3. 指传统装饰纹样“如意纹”，以如意器物造型为蓝本，多用于服饰、建筑、工艺品上，寓意吉祥。
4. 方言用语，犹满意、舒服。例：老人近来身体挺如意的。
5. 佛教法器，多以玉、木、骨等材质制成，形制简洁，僧侣讲经时用以指划经文，也可作为修行、传法的信物。
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2. 中国传统吉祥器物，形制多样，常见灵芝形、云纹形，柄身弯曲，最初可用于挠痒，后演变为陈设、馈赠的礼器，象征吉祥顺遂。
3. 指传统装饰纹样“如意纹”，以如意器物造型为蓝本，多用于服饰、建筑、工艺品上，寓意吉祥。
4. 方言用语，犹满意、舒服。例：老人近来身体挺如意的。
5. 佛教法器，多以玉、木、骨等材质制成，形制简洁，僧侣讲经时用以指划经文，也可作为修行、传法的信物。
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《國語辭典》：如意 拼音：rú yì
1.称心、符合心中的意愿。《初刻拍案惊奇》卷一六：「观君丰格，功名不患无缘，但必须待尊阃天年之后，便得如意。」明。王玉峰《焚香记》第一○折：「但得皆如意，两情称，始信一点灵犀，诚通海神。」
2.搔背的器具。以骨角、竹木削作人手指爪形，有长柄，可如人心意，搔背部的痒，故称为「如意」。后世演变成一种象徵吉祥的陈设品，以金、玉等精致质料刻制，顶端多作灵芝形或云形，长柄微曲，可供赏玩。《聊斋志异。卷一○。葛巾》：「而室内并无昋奁，床头有水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。」《红楼梦》第一七、一八回：「原来贾母的是金玉如意各一柄，沉香拐拄一根。」也称为「不求人」、「搔背爬」。
3.唐武后的年号（西元692)。
2.搔背的器具。以骨角、竹木削作人手指爪形，有长柄，可如人心意，搔背部的痒，故称为「如意」。后世演变成一种象徵吉祥的陈设品，以金、玉等精致质料刻制，顶端多作灵芝形或云形，长柄微曲，可供赏玩。《聊斋志异。卷一○。葛巾》：「而室内并无昋奁，床头有水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。」《红楼梦》第一七、一八回：「原来贾母的是金玉如意各一柄，沉香拐拄一根。」也称为「不求人」、「搔背爬」。
3.唐武后的年号（西元692)。
《AI词典》：菩提 拼音：pú tí
1. 佛教用语。指觉悟、智慧，特指能断绝烦恼、成就佛果的彻悟智慧与境界，是佛教修行的核心目标之一，如“菩提心”“菩提萨埵（菩萨）”皆本于此。
2. 指菩提树。常绿乔木，原产印度，相传释迦牟尼曾在此树下证得觉悟，故被佛教尊为圣树，其叶、子等常被用于佛教仪轨。
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2. 指菩提树。常绿乔木，原产印度，相传释迦牟尼曾在此树下证得觉悟，故被佛教尊为圣树，其叶、子等常被用于佛教仪轨。
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《國語辭典》：菩提 拼音：pú tí
《AI词典》：菩提树（菩提樹） 拼音：pú tí shù
菩提树：桑科榕属常绿乔木，原产印度。相传释迦牟尼曾在此树下悟道成佛，故被佛教尊为圣树。叶呈三角状卵形，叶脉末端有腺体，树皮汁液可制硬性树胶，叶可入药，也常作为行道树栽培。
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《國語辭典》：菩提树（菩提樹） 拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。
《AI词典》：三昧 拼音：sān mèi
1. 佛教用语。梵文Samādhi的音译，意译“正定”。指修行者摒除杂念，心神专注一境的禅定状态，是佛教核心的修行法门之一。
2. 泛指事物的精要、诀窍。如“深得书法三昧”，意为透彻领会某类事物的核心精妙之处。
3. 指事物的奥妙、奥秘。多用于描述难以言说的深邃内涵或隐秘机理，常出现在文学、艺术等领域的评论语境中。
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2. 泛指事物的精要、诀窍。如“深得书法三昧”，意为透彻领会某类事物的核心精妙之处。
3. 指事物的奥妙、奥秘。多用于描述难以言说的深邃内涵或隐秘机理，常出现在文学、艺术等领域的评论语境中。
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《國語辭典》：三昧 拼音：sān mèi
1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」
《AI词典》：法界 拼音：fǎ jiè
【法界】佛教用语。泛指宇宙间一切事物及其本质，亦指真如实相、万有的本体，是佛教对整个存在世界的认知范畴，有事法界、理法界等不同阐释层面。
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《國語辭典》：法界 拼音：fǎ jiè
佛教用语：(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。《辩中边论。卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」(2)十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。《阿毗达磨俱舍论》卷二：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」
《AI词典》：舍利 拼音：shè lì
1. 佛教用语。梵语śarīra的音译。原指释迦牟尼佛圆寂后遗留的骨灰、遗骨或结晶状遗物，后也指高僧大德圆寂后遗留的类似物，被视为佛门圣物，又称舍利子。
2. 梵语sārikā的音译。鸟名，即鹡鸰。
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2. 梵语sārikā的音译。鸟名，即鹡鸰。
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《國語辭典》：舍利 拼音：shè lì
佛教修行者遗体焚化之后，所结成的珠状或块状的颗粒。其色有三种，骨为白舍利，发为黑舍利，肉为赤舍利。为梵语śａｒīｒａ的音译。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域记。卷一。迦毕试国》：「曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」《西游记》第八回：「放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。」也称为「舍利子」。
《AI词典》：圣训（聖訓） 拼音：shèng xùn
1. 儒家等学派中圣人的训诫教诲，多载于经典著作，被视为言行准则。
2. 古代帝王的训示、诏令，常被臣民奉为遵行的规范。
3. 伊斯兰教教义概念，指穆罕默德及其认可的门弟子的言行录，是《古兰经》的重要补充，为穆斯林行为的重要依据。
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2. 古代帝王的训示、诏令，常被臣民奉为遵行的规范。
3. 伊斯兰教教义概念，指穆罕默德及其认可的门弟子的言行录，是《古兰经》的重要补充，为穆斯林行为的重要依据。
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《AI词典》：神通 拼音：shén tōng
1. 佛教用语。指佛、菩萨、阿罗汉等修持禅定所得的超自然能力，如天眼通、天耳通等，可突破时空限制，洞悉事理。
2. 引申为极高超的本领、技能。常以“神通广大”形容人办法多、能力强。
3. 指神奇的功效或灵验性。多用来描述宗教器物、法术等具备的奇妙作用，如“此宝颇具神通”。
4. 指办事的门路、人情关系。如“走神通”，即依托人情关系达成特定目的。
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2. 引申为极高超的本领、技能。常以“神通广大”形容人办法多、能力强。
3. 指神奇的功效或灵验性。多用来描述宗教器物、法术等具备的奇妙作用，如“此宝颇具神通”。
4. 指办事的门路、人情关系。如“走神通”，即依托人情关系达成特定目的。
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《國語辭典》：神通 拼音：shén tōng
1.高明的本领或手段。《西游记》第八回：「问他来历，他言有神通，会变化，又驾觔斗云，一去十万八千里。」《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之义士，再显神通；深谋诡计之奸徒，急偿夙债。」
2.佛教中指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。《央掘魔罗经》卷二：「常行自他利，愿速安众生，如是修方便，疾获上神通。」
3.心领神会。《亢仓子。用道》：「静则神通，穷则意通。」
2.佛教中指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。《央掘魔罗经》卷二：「常行自他利，愿速安众生，如是修方便，疾获上神通。」
3.心领神会。《亢仓子。用道》：「静则神通，穷则意通。」
《AI词典》：无明（無明） 拼音：wú míng
1. 佛教用语，为十二因缘之首。指痴愚无智，不明四谛、因果等宇宙人生真理，是一切烦恼与轮回痛苦的根源。
2. 泛指昏暗不明的状态。可指环境光线暗淡，也可形容人的思绪混沌、认知模糊不清。
3. 引申为世俗层面的迷茫糊涂。指人对自我定位、人生方向或事物本质缺乏清晰认知，陷入困惑无措的境地。
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2. 泛指昏暗不明的状态。可指环境光线暗淡，也可形容人的思绪混沌、认知模糊不清。
3. 引申为世俗层面的迷茫糊涂。指人对自我定位、人生方向或事物本质缺乏清晰认知，陷入困惑无措的境地。
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《國語辭典》：无明（無明） 拼音：wú míng
1.怒火。《刘知远诸宫调。第一一》：「平白便发无明，不改从前穷性气！」《红楼梦》第二八回：「正是一腔无明，正未发泄。」也作「无明火」。
2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。《维摩诘所说经。卷上。菩萨品第四》：「缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。」
2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。《维摩诘所说经。卷上。菩萨品第四》：「缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。」
《AI词典》：弥勒（彌勒） 拼音：mí lè
佛教大乘菩萨之一，佛经记载其为未来佛，将在释迦牟尼佛灭度后下生世间，继而成佛。民间多将其塑为大腹便便、笑口常开的形象，俗称“弥勒佛”，被视作欢喜、富足的象征。
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《國語辭典》：弥勒（彌勒） 拼音：mí lè
佛教菩萨的名称之一。为梵文Maitreya的音译。根据佛经的说法，他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关于他的塑像，在汉地寺院中多依契此和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。也译作「慈氏」。
《AI词典》：法身 拼音：fǎ shēn
1. 佛教名词。佛的三身（法身、报身、应身）之一，指以法成身，体现永恒不灭的佛法真理的自性真身，不生不灭，无所不在。
2. 佛教中指修行者破除无明、证悟诸法实相后所成就的法性之身，与由惑业所感的世俗色身相对。
3. 道教用语。指修行者通过内丹炼养、证得大道后成就的超脱生死的真身，为道教修炼的终极境界之一。
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2. 佛教中指修行者破除无明、证悟诸法实相后所成就的法性之身，与由惑业所感的世俗色身相对。
3. 道教用语。指修行者通过内丹炼养、证得大道后成就的超脱生死的真身，为道教修炼的终极境界之一。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：法身 拼音：fǎ shēn
1.佛陀的真如理体。《大方广佛华严经。卷一。世间净眼品第一之一》：「法身示现无真实，出生自在如是见。」
2.道教谓天仙真圣的真身。
2.道教谓天仙真圣的真身。
《AI词典》：轮回|轮回（輪迴|輪廻） 拼音：lún huí
1. 宗教术语。佛教、印度教等教义认为，一切有生命的个体在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死流转、循环不已，如车轮旋转，故称轮回。
2. 泛指事物周而复始、循环往复的运动或变化。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指事物周而复始、循环往复的运动或变化。
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《國語辭典》：轮回（輪回） 拼音：lún huí
1.循环不息。《南齐书。卷四○。武十七王传。竟陵文宣王子良传》：「前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「枉著你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「枉著你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。」也作「轮回」。
《國語辭典》：轮回（輪迴） 拼音：lún huí
1.循环不息。北周。王褒〈善行寺碑〉：「尘沙日月，同渤澥之轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。《西游记》第一回：「乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。《西游记》第一回：「乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。」也作「轮回」。
《AI词典》：平等 拼音：píng děng
1. 人们在社会、政治、经济、法律等领域享有相同的地位与权利，不受身份、种族、性别等差异的不公平对待。例：法律面前人人平等。
2. 指事物或主体之间地位、价值无高低优劣之别，关系上彼此对等。例：国与国交往应遵循平等互利的原则。
3. 佛教用语。指一切现象在性体、本质上无差别，也指修行者对众生无分别、偏执之心。
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2. 指事物或主体之间地位、价值无高低优劣之别，关系上彼此对等。例：国与国交往应遵循平等互利的原则。
3. 佛教用语。指一切现象在性体、本质上无差别，也指修行者对众生无分别、偏执之心。
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《國語辭典》：平等 拼音：píng děng
1.彼此同等、相等。《文明小史》第一八回：「无论他是什么人，我等皆当平等相看，把他引而进之，岂宜疏而远之？」
2.县名。在河南省洛阳县西南，位于伊河之西。
2.县名。在河南省洛阳县西南，位于伊河之西。
《AI词典》：地狱（地獄） 拼音：dì yù
1. 宗教用语。佛教、基督教等宗教体系中，指人死后灵魂因生前罪孽而受折磨、永受痛苦的阴间处所，是与“天堂”“极乐世界”相对的罪恶归宿。
2. 比喻义。指极其痛苦、黑暗、残酷的境地或环境，如战乱灾区、压迫下的悲惨生活场景等，常以“人间地狱”称之。
3. 旧时特指牢狱或刑讯逼供的场所，因这类地方阴森恐怖，人在其中饱受煎熬，故有此喻称。
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2. 比喻义。指极其痛苦、黑暗、残酷的境地或环境，如战乱灾区、压迫下的悲惨生活场景等，常以“人间地狱”称之。
3. 旧时特指牢狱或刑讯逼供的场所，因这类地方阴森恐怖，人在其中饱受煎熬，故有此喻称。
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《國語辭典》：地狱（地獄） 拼音：dì yù
多数宗教所描述的死后极苦的世界。在佛教中地狱属于六（五）道之一，有八大地狱。它是造恶者投生的场所，投生此处的众生，将受到种种极端的折磨。在基督教、犹太教、祆教、回教等宗教里，都认为地狱是亡灵经过最后审判而受处罚的最终场所。在中国民间观念将地狱分作十八层，每层地狱各有阎王，执行审判和处罚的责任。《西游记》第三回：「手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。」也称为「泥犁」。
《AI词典》：寂灭（寂滅） 拼音：jì miè
1. 【佛教用语】涅槃的意译，指超脱生死轮回，进入不生不灭的绝对境界。
2. 指事物消失、灭绝，不复存在。例：远古的部族文明早已寂灭在岁月长河中。
3. 形容环境或心境极其寂静，毫无声息。例：深冬的子夜，山坳里万籁寂灭，连虫鸣都杳无踪迹。
4. 指死亡，多用于僧尼或带有宗教色彩的离世表述，含宁静超脱之意。例：那老僧于禅房安然寂灭，世寿九十有二。
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2. 指事物消失、灭绝，不复存在。例：远古的部族文明早已寂灭在岁月长河中。
3. 形容环境或心境极其寂静，毫无声息。例：深冬的子夜，山坳里万籁寂灭，连虫鸣都杳无踪迹。
4. 指死亡，多用于僧尼或带有宗教色彩的离世表述，含宁静超脱之意。例：那老僧于禅房安然寂灭，世寿九十有二。
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《國語辭典》：寂灭（寂滅） 拼音：jí miè
佛教谓断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。《维摩诘所说经。卷下》：「观于无我而诲人不倦，观于寂灭而不永灭。」《五代史平话。周史。卷下》：「佛以寂灭为事，以有身为幻。」也作「涅槃」、「圆寂」。
《AI词典》：大乘 拼音：dà chéng
[大乘] 佛教宗派之一，与“小乘”相对。公元1世纪左右形成于印度，以普度一切众生、成就佛果为核心宗旨，强调菩萨的慈悲利他行持，主要流传于中国、日本、朝鲜等东亚地区，代表性经典有《般若经》《法华经》等。
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《國語辭典》：大乘 拼音：dà shèng
佛教的两个主要传统之一。约西元一世纪，从古代部派中产生。根据汉译佛经的资料显示，最初可能流传于中亚细亚，东汉末年传入中国。主要流行于中国内地、西藏、蒙古、日本、韩国等。对于传统佛教而言，表示它能渡化更多的众生。对佛陀及其教义采比较开明和创新的解释，要求佛教徒勿汲汲寻求个人的解脱，应致力菩萨的实践。现存的大乘宗派，主要有净土宗、禅宗和天台宗。
《AI词典》：智慧 拼音：zhì huì
1. 辨析判断、发明创造的高级思维能力，体现为对事物的洞察、理解及灵活应变的才智。例句：“他用智慧破解了复杂的难题。”
2. 佛教用语，梵语“般若（bō rě）”的意译，指破除迷惑、证得诸法实相的清净识见，是佛教“六度”修行法门之一。例句：“《心经》以‘般若波罗蜜多’点明智慧是抵达彼岸的路径。”
3. 泛指蕴含对人生、世界深刻认知的明智见解或哲理。例句：“这些老谚语里藏着代代相传的生活智慧。”
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2. 佛教用语，梵语“般若（bō rě）”的意译，指破除迷惑、证得诸法实相的清净识见，是佛教“六度”修行法门之一。例句：“《心经》以‘般若波罗蜜多’点明智慧是抵达彼岸的路径。”
3. 泛指蕴含对人生、世界深刻认知的明智见解或哲理。例句：“这些老谚语里藏着代代相传的生活智慧。”
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《國語辭典》：智慧 拼音：zhì huì
1.分析、判断、创造、思考的能力。《孟子。公孙丑上》：「虽有智慧，不如乘势。」
2.聪明才智。《墨子。尚贤中》：「若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知己。」
3.佛教用语。指證悟一切现象之真实性的智力。《维摩诘所说经。卷中》：「虽行七觉分，而分别佛之智慧。」也称为「般若」。
2.聪明才智。《墨子。尚贤中》：「若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知己。」
3.佛教用语。指證悟一切现象之真实性的智力。《维摩诘所说经。卷中》：「虽行七觉分，而分别佛之智慧。」也称为「般若」。
《AI词典》：抖擞（抖擻） 拼音：dǒu sǒu
1. 振动；抖动。例：抖擞掉衣服上的尘土。
2. 振作；奋发。例：抖擞精神，继续攀登。
3. 形容威风、神气的样子。例：他身着戎装，模样格外抖擞。
4. 炫耀；摆阔。例：总爱在人前抖擞自己的身家排场。
5. 剔除；抖落附着的杂物。例：把棉絮拿到院里抖擞干净。
6. 方言。数落；斥责。例：他因做错事被父亲抖擞了一通。
7. 佛教术语。指破除迷妄、精进修持的状态。例：僧人以定力抖擞无明尘垢。
8. 形容毛发、羽毛等蓬松竖立的样子。例：受惊的公鸡抖擞着颈间的红翎。
9. 挥霍；浪费。例：他终日游手好闲，没过几年就把家产抖擞一空。
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2. 振作；奋发。例：抖擞精神，继续攀登。
3. 形容威风、神气的样子。例：他身着戎装，模样格外抖擞。
4. 炫耀；摆阔。例：总爱在人前抖擞自己的身家排场。
5. 剔除；抖落附着的杂物。例：把棉絮拿到院里抖擞干净。
6. 方言。数落；斥责。例：他因做错事被父亲抖擞了一通。
7. 佛教术语。指破除迷妄、精进修持的状态。例：僧人以定力抖擞无明尘垢。
8. 形容毛发、羽毛等蓬松竖立的样子。例：受惊的公鸡抖擞着颈间的红翎。
9. 挥霍；浪费。例：他终日游手好闲，没过几年就把家产抖擞一空。
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《國語辭典》：抖擞（抖擻） 拼音：dǒu sǒu
1.奋发、振作。《三国演义》第五九回：「目射神光，威风抖擞。」《平妖传》第九回：「脚穿一双把滑的多耳麻鞋，手提一根檀木棍儿，抖擞精神，飞也似的一般奔去。」也作「抖搜」、「陡搜」。
2.振动、拂开。唐。孟郊〈夏日谒智远禅师〉诗：「抖擞尘埃定，谒师见真宗。」《儒林外史》第三八回：「那东西抖擞身上的毛，发起威来。」
3.涤除烦恼。宋。王炎〈夜半闻雨再用前韵〉：「抖擞胸中三斗尘，强欲吟哦无好语。」也作「斗薮」。
2.振动、拂开。唐。孟郊〈夏日谒智远禅师〉诗：「抖擞尘埃定，谒师见真宗。」《儒林外史》第三八回：「那东西抖擞身上的毛，发起威来。」
3.涤除烦恼。宋。王炎〈夜半闻雨再用前韵〉：「抖擞胸中三斗尘，强欲吟哦无好语。」也作「斗薮」。
《AI词典》：精进（精進） 拼音：jīng jìn
1. 【佛教术语】为“六度”之一，指勤勉修持善法、断除烦恼，毫不懈怠，以成就佛道的核心修行态度。
2. 泛指在学业、技艺、品德等方面勤奋努力，力求上进，持续提升自身素养或造诣。
3. 指对事物、方法、产品等进行持续改进与优化，使其更精良、完善。
4. 形容人具备精明上进、勤勉刻苦的品性或状态。
5. 指学业、技艺等达到精熟且在原有基础上有所长进的程度。
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2. 泛指在学业、技艺、品德等方面勤奋努力，力求上进，持续提升自身素养或造诣。
3. 指对事物、方法、产品等进行持续改进与优化，使其更精良、完善。
4. 形容人具备精明上进、勤勉刻苦的品性或状态。
5. 指学业、技艺等达到精熟且在原有基础上有所长进的程度。
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《國語辭典》：精进（精進） 拼音：jīng jìn
《AI词典》：三藏 拼音：sān zàng
佛教经典的总称，梵文“Tripitaka”的意译，分为经藏（记录佛所说教义的典籍）、律藏（佛制定的僧团戒律典籍）、论藏（佛弟子阐释经义的著作）三部分；也指精通佛教三藏的僧人，俗称“三藏法师”，如唐代玄奘被尊为“唐三藏”。
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《國語辭典》：三藏 拼音：sān zàng
佛教用语：(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍；律藏虽同是以佛说的形式，但内容都和戒律有关；论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉：「设有说道超他，入经藏，对三藏胜论议人否？」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉：「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」
《AI词典》：息心 拼音：xī xīn
1. 静心敛思，专心致志。例：息心治学，不为外界纷扰所动。
2. 断念死心，打消某种期望或念头。例：屡次失意后，他终于息心，不再强求那份不属于自己的机会。
3. 佛教用语，指息灭妄念、出家修行。例：他看破尘世喧嚣，决意息心遁入空门。
4. 使心神安宁，平息焦虑烦躁。例：听了亲友的劝慰，他才渐渐息心，不再彻夜难眠。
5. 方言，意为放心、安心。例：你只管赴任，家中琐事有我打理，只管息心。
6. 停止争执计较，归于平和。例：经邻里调解，双方终于息心，握手言和。
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2. 断念死心，打消某种期望或念头。例：屡次失意后，他终于息心，不再强求那份不属于自己的机会。
3. 佛教用语，指息灭妄念、出家修行。例：他看破尘世喧嚣，决意息心遁入空门。
4. 使心神安宁，平息焦虑烦躁。例：听了亲友的劝慰，他才渐渐息心，不再彻夜难眠。
5. 方言，意为放心、安心。例：你只管赴任，家中琐事有我打理，只管息心。
6. 停止争执计较，归于平和。例：经邻里调解，双方终于息心，握手言和。
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《國語辭典》：息心 拼音：xí xīn
《AI词典》：止观（止觀） 拼音：zhǐ guān
1. 佛教术语，天台宗核心修行法门。“止”（梵语奢摩他）指心专注于一境，远离散乱；“观”（梵语毗婆舍那）指以智慧观照诸法实相，二者相辅相成，旨在引导修行者证得觉悟境界。
2. 泛指凝神静思、观察体悟，指以沉定的心态对事物进行理性审视与深度思考。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指凝神静思、观察体悟，指以沉定的心态对事物进行理性审视与深度思考。
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《國語辭典》：止观（止觀） 拼音：zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二个主要方法。止指一种平静、清楚而不会受到搅乱的心灵状态；能给心更大的洞识力，是修观所不可或缺的。观指对存在的一切物质或精神现象，以无常、苦、空和无我等来观察事物的本性真实差别。止使心从杂染和内在的障碍中解脱；观使修行者入圣流并解脱成佛。〈六门教授习定论〉：「名一二分定者，或时但有寂处而无罪观；或有众观而非寂处；或时俱有，应知即是止观双运。」