超越现实的思索或想像。《晋书。卷七九。谢安传》：「尝与王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。」也作「遐思」。

超越现实的思索或想像。晋。郭璞 〈游仙〉诗一九首之八：「悠然心永怀，眇尔自遐想。」唐。李翱 〈幽怀赋〉：「何兹世之可久兮，宜永念而遐思。」也作「遐想」。

1.天帝的宫门。《文选。扬雄。甘泉赋》：「选巫咸兮叫帝阍，开天庭庭兮延群神。」
2.替天帝守门的人。《楚辞。屈原。离骚》：「吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。」
3.宫阙、朝廷。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「怀帝阍而不见，奉宣室以何年？」

1.意思、意念。如：「我辞职的心意已定，绝不更改。」《七侠五义》第三五回：「他便思前想后，总要把颜生害了才合心意。」
2.情意、心情。如：「送上薄礼，聊表心意。」《文选。古诗十九首。青青陵上柏》：「极宴娱心意，戚戚何所迫。」《儿女英雄传》第五回：「又恰恰的碰上了他那一腔酸心恨事，动了个同病相怜的心意。」

1.登天的梯子。《楚辞。王逸。九思。伤时》：「缘天梯兮北上，登太一兮玉台。」
2.很高的梯子，多装置在较高的建筑、设备上。唐。李白 〈蜀道难〉：「地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。」

地的中心。唐。杜甫〈后苦寒行〉二首之一：「天兵斩断青海戎，杀气南行动坤轴。」

只凭主观私见而毫无根据的谈论。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「何故信凡人之臆说，迷大圣之妙旨。」唐。孙樵 与友人论文书：「其于闻者，如前所述，岂樵所能臆说乎？」

(1).佛教语。谓为心所生。 清 张岱 《西湖梦寻·大佛头》：“色相求如来，鉅细皆心造。我视大佛头，仍然一茎草。”
(2).泛指主观想象。 鲁迅 《南腔北调集·论“第三种人”》：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家……这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。” 聂绀弩 《老子的全集》：“ 老子 心造了一些幻象，以为到处都有儒家在迫害他，于是一路风声鹤唳，踉踉跄跄地跑出关去。”

遥念、遥想。北周。庾信 〈拟咏怀诗〉二七首之一○：「遥看塞北云，悬想关山雪。」也作「悬思」。

(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“心有睫，谓以心为睫也……然则心有睫，正内视之谓。内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。后世儒者，执一理以断天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内视而自反，故人不小觉，不大迷，不小慧，不大愚。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回：“这章书的大旨，讲的是凡人外质虽美，内视自惭，终不免于恶。”
(3).闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四：“性为欲汨则乱，心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“经曰：坐常欲闭目内视，存见五臟肠胃，久行之，自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》。

深思。如：「独自冥想，浑然忘我。」

古人想象中物质小至不能再分的质点。 惠施 用以称无穷小。《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中，厤物之意曰至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”

北溟之鱼。北溟，古人想象中北方极远的大海，其中有巨鱼，名为鲲。见《庄子·逍遥游》。 宋 张先 《感皇恩·徐铎状元》词：“溟鱼一息化天津，袍如草，三百骑，从清尘。”

不切实际的空想。《红楼梦》第一回：「这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内，寄居一个穷儒。」

事物的组织。如：「人体的构造非常微妙复杂。」