蒙惑
【佛学大辞典】
（术语）愚蒙迷惑也。维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首。」
（术语）愚蒙迷惑也。维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首。」
荧惑天
【佛学大辞典】
（界名）(参见：荧惑星)。
（界名）(参见：荧惑星)。
荧惑星
【佛学大辞典】
（杂名）梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra，又称荧惑天，火荧惑星，火曜星，罚星，四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一，南方五尊之五位也。形像为肉色女形，左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
（杂名）梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra，又称荧惑天，火荧惑星，火曜星，罚星，四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一，南方五尊之五位也。形像为肉色女形，左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
慢惑
【佛学大辞典】
（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。
【三藏法数】
谓我能他不能，我解他不解，因此起轻慢心，凌傲于人，昏迷不了，是名慢惑。
（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。
【三藏法数】
谓我能他不能，我解他不解，因此起轻慢心，凌傲于人，昏迷不了，是名慢惑。
种子惑
【佛学大辞典】
（术语）对于现行惑而言。
【三藏法数】
种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。
（术语）对于现行惑而言。
【三藏法数】
种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。
疑惑
【佛学大辞典】
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
随惑
【佛学大辞典】
（术语）与随烦恼同。最胜王经一曰：「烦恼随惑皆是客尘，法性是主。」
（术语）与随烦恼同。最胜王经一曰：「烦恼随惑皆是客尘，法性是主。」
亲迷惑
【佛学大辞典】
（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。
（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。
断惑
【佛学大辞典】
（术语）以真智断妄惑也。断惑，则真理于是显。谓之證理。證理者断惑之果也。三乘之见道已上，始断一分之惑。自是已后为圣者。已前为凡夫。
【佛学常见辞汇】
断除一切贪瞋痴等烦恼。
（术语）以真智断妄惑也。断惑，则真理于是显。谓之證理。證理者断惑之果也。三乘之见道已上，始断一分之惑。自是已后为圣者。已前为凡夫。
【佛学常见辞汇】
断除一切贪瞋痴等烦恼。
九地九品之惑
【佛学常见辞汇】
三界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。
三界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。
断惑證真
【佛学常见辞汇】
谓断除一切贪瞋痴等的烦恼，才能證悟宇宙人生的真理。
谓断除一切贪瞋痴等的烦恼，才能證悟宇宙人生的真理。
妄惑为因
【佛学次第统编】
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。
妄惑
【佛学次第统编】
三界凡夫，妄惑根株，不外著于一爱二见。
三界凡夫，妄惑根株，不外著于一爱二见。
辨惑
【佛学次第统编】
一切众生之心，全皆是惑，在小乘推世间凡夫一切惑之所缘起，及其终趣，述辨惑如次。
一切众生之心，全皆是惑，在小乘推世间凡夫一切惑之所缘起，及其终趣，述辨惑如次。
破惑
【佛学次第统编】
「无我」 小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我。然人身为五蕴之假和合，无常一之我体，则人我自我他我之无，自无待言，是毕竟无我也，是为究竟之真理。无我之义，甚深甚微，兹但略标，义不细述。
「无我」 小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我。然人身为五蕴之假和合，无常一之我体，则人我自我他我之无，自无待言，是毕竟无我也，是为究竟之真理。无我之义，甚深甚微，兹但略标，义不细述。