【佛学大辞典】
（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。

【佛学大辞典】
（术语）以真智断妄惑也。断惑，则真理于是显。谓之證理。證理者断惑之果也。三乘之见道已上，始断一分之惑。自是已后为圣者。已前为凡夫。
【佛学常见辞汇】
断除一切贪瞋痴等烦恼。

【佛学常见辞汇】
三界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。

【佛学常见辞汇】
谓断除一切贪瞋痴等的烦恼，才能證悟宇宙人生的真理。

【佛学次第统编】
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。

【佛学次第统编】
三界凡夫，妄惑根株，不外著于一爱二见。

【佛学次第统编】
一切众生之心，全皆是惑，在小乘推世间凡夫一切惑之所缘起，及其终趣，述辨惑如次。

【佛学次第统编】
「无我」　小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我。然人身为五蕴之假和合，无常一之我体，则人我自我他我之无，自无待言，是毕竟无我也，是为究竟之真理。无我之义，甚深甚微，兹但略标，义不细述。

【佛学次第统编】
十种随眠，总称二惑，谓之见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。
一、见惑　谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。
二、思惑　谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染著，迷而不觉，是名思惑。

【佛学次第统编】
医者治病，先明病相。佛法度生，先明惑相。兹述辨惑，惟大乘所辨之惑，不同小乘。盖凡夫及小乘一切之惑，皆为大乘之所破除者耳。

【佛学次第统编】
三藏法数引释签云二惑：
一、理惑　谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。
二、事惑　谓尘沙惑能障化导，则覆俗谛之法；见思惑能阻空寂，则覆真谛之法，是名事惑。

【佛学次第统编】
华严经随疏演义钞云二惑：
一、现行惑　谓六根对六尘，现起贪、瞋、痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。
二、种子惑　种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。

【佛学次第统编】
见惑百十二使者：
一、欲界之苦集灭道四谛下，各有贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十惑，合为四十。
二、于色界无色界之各四谛下，各除瞋（上界总无瞋毒）为九惑，故合为八九七十二。
三、四十合七十二，成百十二。
唯识述记曰：「见所断，欲界四十，上界各三十六。」

【佛学次第统编】
思惑十六使者：
一、于欲界有贪、瞋、痴、慢、身见、边见之六惑。
二、于上二界各除瞋而馀五惑，故合为十惑。
三、六惑合十惑，成十六惑。
┌苦┐　　　　　　　　　　┌十使┐
│集│各有（贪、瞋、痴、慢│十使│
┌　欲　界　┤　├　　、疑、身、边、邪┤　　├四十使　┐
│　　　　　│灭│　　、取、戒、）　　│十使│　　　　│
│　　　　　└道┘　　　　　　　　　　└十使┘　　　　│百
┌见惑┤　　　　　┌苦┐　　　　　　　　　　┌九使┐　　　　├十┐
│　　│┌色　界┐│集│各有（贪、痴、慢、疑│九使│三十六使│二│
│　　└┤　　　├┤　├　　、身、边、邪、取┤　　├三十六使┘使│百
二惑┤　　　└无色界┘│灭│　　、戒、）　　　　│九使│　　　　　　│二
│　　　　　　　　└道┘　　　　　　　　　　└九使┘　　　　　　├十
│　　┌　欲　界　……贪、瞋、痴、慢、身见、边见、…六使┐　　　│八
└思惑┤　色　界┐　　　　　　　　　　　　　　　　┌五使│　　　│使
│　　　　├……贪、痴、慢、身见、边见、……┤　　├十六使┘
└　无色界┘　　　　　　　　　　　　　　　　└五使┘

【佛学次第统编】
第一节已就一般大乘总列各种惑相，兹宜就法相所明者一重叙之。法相所述，主要者即我、法二执烦恼所知二障是也。义前已释，兹不及，以免繁复。