无明惑
【佛学大辞典】
（术语）台家所立三惑之一。为障覆中道之理之根本无明，别教之菩萨从初地断之，圆教之菩萨，从初住断之，而證中道之理也。
【佛学常见辞汇】
天台宗所立三惑之一。(参见：三惑)
【三藏法数】
无明惑者，谓于一切法无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻、缘觉不知其名；别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑。故亦名别惑也。
（术语）台家所立三惑之一。为障覆中道之理之根本无明，别教之菩萨从初地断之，圆教之菩萨，从初住断之，而證中道之理也。
【佛学常见辞汇】
天台宗所立三惑之一。(参见：三惑)
【三藏法数】
无明惑者，谓于一切法无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻、缘觉不知其名；别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑。故亦名别惑也。
三惑
【佛学大辞典】
（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，三乘之人通断，故名为通惑，后之二惑，名为别惑。二、尘沙惑，为化道障。菩萨教化人之障也。菩萨教化人，必通如尘如沙无量无数之法门，然心性闇昧，不能达此尘沙无数之法门，自在教化，谓为尘沙之惑。盖非谓惑体有尘沙之数，惑体唯为劣慧之一，而不知之法门多故名尘沙也。菩萨欲断此劣慧，得所谓道种智，必于长劫之间学习无量之法门。三、无明惑，又称障中道之惑，为障蔽中道实相理之惑，与前思惑中之痴惑异。彼为障蔽空理之惑，枝末无明也。此为迷于根本理体之惑，根本无明也。此无明十二品断，即为别教之佛，四十二品断，即为圆教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。
【佛学常见辞汇】
见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是凡夫的惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界；尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑；无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。此三惑中，见思为粗，尘沙属于中等，无名为细，其性质各不相同。
【佛学次第统编】
天台四教仪集注明三惑：
一、见思惑 见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思维，又贪染也。谓眼、耳、鼻、舌、身、根，贪爱色、声、香、味、触五尘，而起想著，故名思惑，亦名通惑，通声闻、缘觉、菩萨，三乘共断故也。
二、尘沙惑 尘沙惑者，谓众生见思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑。菩萨之行，专为化他。若令众生，能断见思之惑，于菩萨即是断尘沙惑，而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。
三、无明惑 无明惑者，谓于一切法，无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻缘觉，不知其名，别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑，故亦名别惑也。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
惑者，昏迷不了之义也。
〔一、见思惑〕，见即分别也，谓意根对法尘起诸邪见，故名见惑；思即思惟，又贪染也，谓眼耳鼻舌身五根贪爱色声香味触五尘，而起想著，故名思惑。此见、思惑，亦名通惑者，通声闻、缘觉、菩萨三乘共断故也。
〔二、尘沙惑〕，尘沙惑者，谓众生见、思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑，菩萨之行，专为化他，若令众生能断见、思之惑，于菩萨即是断尘沙惑；而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。
〔三、无明惑〕，无明惑者，谓于一切法无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻、缘觉不知其名；别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑。故亦名别惑也。
（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，三乘之人通断，故名为通惑，后之二惑，名为别惑。二、尘沙惑，为化道障。菩萨教化人之障也。菩萨教化人，必通如尘如沙无量无数之法门，然心性闇昧，不能达此尘沙无数之法门，自在教化，谓为尘沙之惑。盖非谓惑体有尘沙之数，惑体唯为劣慧之一，而不知之法门多故名尘沙也。菩萨欲断此劣慧，得所谓道种智，必于长劫之间学习无量之法门。三、无明惑，又称障中道之惑，为障蔽中道实相理之惑，与前思惑中之痴惑异。彼为障蔽空理之惑，枝末无明也。此为迷于根本理体之惑，根本无明也。此无明十二品断，即为别教之佛，四十二品断，即为圆教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。
【佛学常见辞汇】
见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是凡夫的惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界；尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑；无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。此三惑中，见思为粗，尘沙属于中等，无名为细，其性质各不相同。
【佛学次第统编】
天台四教仪集注明三惑：
一、见思惑 见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思维，又贪染也。谓眼、耳、鼻、舌、身、根，贪爱色、声、香、味、触五尘，而起想著，故名思惑，亦名通惑，通声闻、缘觉、菩萨，三乘共断故也。
二、尘沙惑 尘沙惑者，谓众生见思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑。菩萨之行，专为化他。若令众生，能断见思之惑，于菩萨即是断尘沙惑，而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。
三、无明惑 无明惑者，谓于一切法，无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻缘觉，不知其名，别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑，故亦名别惑也。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
惑者，昏迷不了之义也。
〔一、见思惑〕，见即分别也，谓意根对法尘起诸邪见，故名见惑；思即思惟，又贪染也，谓眼耳鼻舌身五根贪爱色声香味触五尘，而起想著，故名思惑。此见、思惑，亦名通惑者，通声闻、缘觉、菩萨三乘共断故也。
〔二、尘沙惑〕，尘沙惑者，谓众生见、思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑，菩萨之行，专为化他，若令众生能断见、思之惑，于菩萨即是断尘沙惑；而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。
〔三、无明惑〕，无明惑者，谓于一切法无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻、缘觉不知其名；别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑。故亦名别惑也。
无明住地惑
【佛学大辞典】
（术语）五住地惑之一。
【三藏法数】
无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由馀惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）
（术语）五住地惑之一。
【三藏法数】
无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由馀惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）
智惑
【佛学大辞典】
（术语）智慧与妄惑。相剋之法如水火。
（术语）智慧与妄惑。相剋之法如水火。
疏迷惑
【佛学大辞典】
（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪瞋痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。
（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪瞋痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。
痴惑
【佛学大辞典】
（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：「无明痴惑，本是法性。」
（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：「无明痴惑，本是法性。」
爱惑
【佛学大辞典】
（术语）爱欲之惑。惑为惑真理之义，此惑不断，则不能见理。光明文句三曰：「八人见地，犹有爱惑。」
（术语）爱欲之惑。惑为惑真理之义，此惑不断，则不能见理。光明文句三曰：「八人见地，犹有爱惑。」
遍行惑
【佛学大辞典】
（术语）为一切烦恼起因之根本烦恼也。
【佛学常见辞汇】
普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。
（术语）为一切烦恼起因之根本烦恼也。
【佛学常见辞汇】
普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。
解惑
【佛学大辞典】
（术语）解与惑也。解为智，惑为烦恼，相反之法。止观八上曰：「若遮障重当修助道，即解惑相持，便应索援。」
【佛学常见辞汇】
解与惑。解是智；惑是烦恼。
（术语）解与惑也。解为智，惑为烦恼，相反之法。止观八上曰：「若遮障重当修助道，即解惑相持，便应索援。」
【佛学常见辞汇】
解与惑。解是智；惑是烦恼。
蒙惑
【佛学大辞典】
（术语）愚蒙迷惑也。维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首。」
（术语）愚蒙迷惑也。维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首。」
荧惑天
【佛学大辞典】
（界名）(参见：荧惑星)。
（界名）(参见：荧惑星)。
荧惑星
【佛学大辞典】
（杂名）梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra，又称荧惑天，火荧惑星，火曜星，罚星，四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一，南方五尊之五位也。形像为肉色女形，左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
（杂名）梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra，又称荧惑天，火荧惑星，火曜星，罚星，四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一，南方五尊之五位也。形像为肉色女形，左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
慢惑
【佛学大辞典】
（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。
【三藏法数】
谓我能他不能，我解他不解，因此起轻慢心，凌傲于人，昏迷不了，是名慢惑。
（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。
【三藏法数】
谓我能他不能，我解他不解，因此起轻慢心，凌傲于人，昏迷不了，是名慢惑。
种子惑
【佛学大辞典】
（术语）对于现行惑而言。
【三藏法数】
种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。
（术语）对于现行惑而言。
【三藏法数】
种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。
疑惑
【佛学大辞典】
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
随惑
【佛学大辞典】
（术语）与随烦恼同。最胜王经一曰：「烦恼随惑皆是客尘，法性是主。」
（术语）与随烦恼同。最胜王经一曰：「烦恼随惑皆是客尘，法性是主。」