【佛学大辞典】
（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：「观佛神通境界无迷惑。」法华经方便品曰：「无智者错乱，迷惑不受教。」教行信證三末曰：「沈没于爱欲广海，迷惑名利之大山。」

【佛学大辞典】
（术语）俱生起之诸惑。俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。
【佛学常见辞汇】
与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等是。

【佛学大辞典】
（术语）旧曰思惑。新曰修惑。于修道而断之贪瞋痴等迷事之惑也。其惑有八十一品。(参见：思惑)
【佛学常见辞汇】
又名思惑，即贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。

【佛学大辞典】
（术语）新云修惑，旧云思惑，爱惑，假惑。三乘之圣人于修道所断之贪瞋痴等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【佛学常见辞汇】
又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。
【佛学次第统编】
思惑前文已叙，兹再总述概要。谓思惑有八十一品，所谓三界分为九地，欲界合为一地，四禅四定为八，共为九地。欲界一地中，有九品贪瞋痴慢。言九品者，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上八地各有九品，除瞋使，故成八十一品也。
上来见思不同，总是集谛。
【三藏法数】
贪爱曰思，谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染著，迷而不觉，是名思惑。

【佛学大辞典】
（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。
【佛学常见辞汇】
与根本烦恼同。(参见：根本烦恼)

【佛学大辞典】
（术语）天台所立五惑中，见思之惑名为通惑，尘沙无明之二名为别惑。以见思为通于三乘而断之惑故也。四教仪曰：「集谛者即见思惑，（中略）又云通惑。」
【佛学常见辞汇】
天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

【佛学大辞典】
（术语）对于事惑而言。我见边见等见惑，迷惑于四谛之理，谓之理惑。贪瞋等思惑，迷惑于世间之事相，谓之事惑（就藏通二教而论）。又根本无明之惑，能障覆中道之理，使不显发，谓之理惑。见思之惑，能覆空寂之理，尘沙之惑，能障化导之事相，谓之事惑（就别圆二教而论）。见玄义释签六。【又】所證之理与所断之惑也。玄义释签一曰：「理惑体一，境智如如。」
【佛学常见辞汇】
1。道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。2。根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。
【三藏法数】
谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：九品惑)

【佛学大辞典】
（名数）又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就粗细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分为上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之为八十一品之修惑。通于有漏无漏之两断，凡夫亦得断其中之下八地七十二品。若就圣者言之，则于修道位，断欲界之前六品者为第二果，全断欲界之九品者为第三果，断上二界之七十二品者为第四果。又断此一品，每各有无间解脱二道，称为九无间九解脱是也。(参见：九无间道)

【佛学大辞典】
（术语）迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理谓之惑。贪瞋等烦恼之总名也。大乘义章五本曰：「能惑所缘，故称为惑。」探玄记十三曰：「心迷前境，目之为惑。」仁王经合疏中曰：「所言惑者，谓迷妄之心。」
【佛学常见辞汇】
迷惑错误，是贪瞋痴等烦恼的总称。
【佛学次第统编】
一切众生，有种种惑。不特三界以内凡夫，具一切界内之惑。即超出界外之圣人，亦尚有界外之惑。九界众生，无不在惑内者矣，所谓惑者：
本末二种无明　根本、枝末。
独头二种无明　独头、相应。
五种无明　相应、不共、恒行不共、主独、非主独行。
十五无明　根本、乃至惑。
二执　我、法。
二我执　俱生、分别。
二法执　俱生、分别。
俱生我法执二种　常相续、有间断。
分别我执二种　蕴相、我相。
分别法执二种　蕴相、自性相。
四我烦恼　我痴、我见、我慢、我爱。
我见　或曰人见、身见、人我见。
我执　或曰人执、人我执。
我相　略。
理事二惑　理惑、事惑。
现种二惑　现行、种子。
四住地惑　一切见、欲爱、色爱、有爱。
五住地惑　四住地、加无明。
见思二惑　见惑、思惑。
三惑　见思、尘沙、无明。
理事二障　理障、事障。
烦所二障　烦恼、所知。
三障　肉心、三烦恼障。
我慢等三重障　我慢、嫉妒、贪欲。
烦恼等三障　烦恼、业、报。
三烦恼障　即贪等三毒。
十重障　异生、乃至于诸法中未得自在。
分别俱生　略。
三分别　自性、计度、随念。
现种行　现行、种子、习气。
种子二种　本有、新薰。
二烦恼　根本、随。
六大烦恼　贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
五见　身、边、邪、取、戒。
十六随烦恼　嫉、乃至掉举。
二十随烦恼　忿乃至散乱。
十烦恼　贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒。
七使　欲爱、恚、有爱、慢、无明、见、疑。
十使　五钝使、五利使。
五钝使　贪、瞋、痴、慢、疑。
五利使　身、边、邪、取、戒。
九十八使　见惑八十八，思惑十。
见惑八十八使　欲界三十二，色无色界各二十八。
欲界三十二见使　略。
色无色界各二十八思使　略。
思惑十使　欲四，上二各三。
欲界四思使　贪、瞋、痴、慢。
上二界各三思使　贪、痴、慢。
百二十八使　见惑百十二使，思惑十六使。
见惑百十二使　欲四十，上二各三十六。
欲界四十见使　略。
上二界各三十六见使　略。
思惑十六使　欲六，上二各五。
欲界六思使　贪、瞋、痴、慢、身、边。
上二各五思使　贪、痴、慢、身、边。
三毒　贪、瞋、痴。
三结　见、戒取、疑。
五结　贪、恚、慢、嫉、悭。
上下分结　五下分、五上分。
五下分结　贪、瞋、身、戒、疑。
五上分结　色、无色、掉、慢、无明。
九结　爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、悭。
三缚　贪、瞋、痴。
十缠　无惭、乃至覆。
六随眠　贪、瞋、无明、慢、疑、见。
十随眠　贪、乃至戒。
五盖　贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
色等五欲　色、声、香、味、触。
财等五欲　财、色、名、食、睡。
六欲　色、乃至人相。
有无二见　有、无。
断常二见　断、常。
七见　邪、我、常、断、戒盗、果盗、疑。
四见三　单复、具足。
单四见　有、无、亦、非。
复四见　（有、无。）（有、无、亦、非。）
具足四见　（有、无、亦、非。）（有、无、亦、非。）
一异四见　一、异、亦、非。
十四难　常、边、如去、各四句及一、异。
十四难之六十二见　略。
身边之六十二见　略。
边邪之六十二见　略。
本末之六十二见　略。
一百八见　略。
八万四千尘劳　略。
八倒　常、乐、我、净、及四非。
八迷或八病　生、灭、去、来、一、异、断、常。
生病　自、他、俱、非。
自生　神我、五阴、唯性、唯理等四。
他生　有情、非有情、非有情非无情等三。
俱生　有情、非有情二。
非俱生　虚空、自然、强伏无所有、三。
灭病　自他、共、不共、三。
自灭　身、阴、业、（现、未）三。
他灭　有情、无情、非有情非无情、三。
常病　我、法、他有情、他非有情、四。
断病　三世、七种、四大、涅槃、因缘、果报、因果。
一病　因果、身神、我阴、总聚、相续。
异病　因果、身神、我阴、边无边、体相。
来病　如来、无明、来者、来法、来处、处、诸缘、妄计清净、鬼神、阿修罗、所依谛。
出病　生死、觉、出者、出法、出处、宿生、我慢、性、妄计、想、福德、世情。
十六知见　我乃至见者。
三妄执　略。
五根本烦恼　贪、瞋、痴、慢、疑。
一百六十心　五根本烦恼，五次自倍，一倍十，二倍二十，三倍四十，四倍八十，五倍一百六十。

【佛学大辞典】
（术语）迷妄之凡夫也。三论玄义曰：「神道幽玄，惑人多昧。」

【佛学大辞典】
（术语）迷于贪欲瞋恚愚痴等诸烦恼之理而污真性者。天台净名经疏一曰：「故知虽具惑染，愿力持心亦得居他。」
【佛学常见辞汇】
烦恼能使身心污染不净。

【佛学大辞典】
（术语）惑者所得之法也，身者能得之体也，令此所得之法，得于能得之身有一种之实法，名之为惑得，犹如以绳系物于身，因此谓之得绳。凡断惑云者，非坏灭惑体，乃绝对于此惑得绳也。證涅槃云者，亦有系涅槃于吾身之得绳，名为离系得，生此离系得之绳，谓为證涅槃之理也。而解脱此惑得为无间道，生离系得为解脱道，凡断惑證理要无间解脱之二道者，为此也。俱舍论二十三曰：「十六心中忍无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与离系得俱时起故。具二次第理定应然，犹如世间驱贼闭户。」

【佛学大辞典】
（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执著而不离也。止观七曰：「若缘女色沈湎在怀，惑著不离，当用不净观为治。」

【佛学大辞典】
（术语）贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生众苦名苦。」
【佛学常见辞汇】
贪瞋痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：「因惑造业，因业受苦。」
【佛学次第统编】
生死相续，由惑业苦。
一、惑　发业润生烦恼名惑。
二、业　能感后有诸业名业
三、苦　业所引生众苦名苦。
惑业苦种，皆名习气。前二习气，与生死苦，为增上缘，助生苦故。第三习气，望生死苦，能作因缘，亲生苦故。此惑业苦，应知总摄十二有支，谓从无明乃至老死。无明爱取是惑所摄，行有一分是业所摄，七有一分是苦所摄也。前十是因，后二是果。如斯因果，定不同世。因中前七与爱取有，或异或同，若二三七各定同世也。

【佛学大辞典】
（术语）四障之一。诸众生由贪欲瞋恚愚痴等之惑而障蔽正道也，新译仁王经上曰：「实智平等，永断惑障。」
【佛学常见辞汇】
四障之一。(参见：四障)
【佛学次第统编】
由无明及我执，而惑障以起。言惑障者，迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，谓之惑。烦恼能障碍圣道，故名障。皆烦恼之异名也。大乘义章曰：「能惑所缘，故称为惑。能碍圣道，说以为障。」
【三藏法数】
谓诸众生由贪欲瞋恚愚痴等惑，根性昏钝，障蔽正道，是名惑障。

【佛学大辞典】
（名数）有四种之生死，障害如来法身之功德，故名四障。佛性论二曰：「声闻、缘觉、大力菩萨，住无漏界，有四种怨障，不得如来法身四德。」(参见：生死)。【又】一惑障，贪欲瞋恚愚痴等之思惑也，能障蔽正道。二业障，身口意所造之恶业也，能障蔽正道。三报障，三恶趣之苦报也，能障蔽正道。四见障，诸邪见也，能障蔽正道。见海意菩萨所问净印法门经。
【佛学常见辞汇】
惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪瞋痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所造成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执著与邪见。
【佛学次第统编】
有四种之生死障，害如来法身之功德，故曰四障：
一、惑障　贪欲、瞋恚、愚痴等之思惑，能障蔽正道也。
二、业障　身、口、意所造之恶业，能障蔽正道也。
三、报障　三恶趣之苦报，能障蔽正道也。
四、见障　诸邪见，能障蔽正道也。
【三藏法数】
（出海意菩萨所问净印法门经）
〔一、惑障〕，谓诸众生由贪欲瞋恚愚痴等惑，根性昏钝，障蔽正道，是名惑障。
〔二、业障〕，谓诸众生由贪瞋痴等惑，于诸善法不能勤行，而随身口意造作恶业，障蔽正道，是名业障。
〔三、报障〕，报即果报。谓诸众生由烦恼惑业为因，而感地狱畜生饿鬼诸趣之报，不闻正道，是名报障。
〔四、见障〕，谓诸众生由不闻正法，起诸邪见，随逐魔事，失菩提心，是名见障。（梵语菩提，华言道。）

【佛学大辞典】
（术语）惑者迷也，趣者理趣也，谓迷于理也。中论序曰：「使惑趣之徒，望玄指而一变。」同疏曰：「惑者迷也。趣者理也。谓迷理之人也。」