冶炼炉冶炼矿石或金属时的情况。 郭小川 《出钢的时候》诗：“那里呀，炉长正在察看炉情。”

情谊深厚

《太平御览》卷九七○引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》：“ 陆凯 与 范曄 相善，自 江 南寄梅花一枝诣 长安 与 曄 ，并赠花诗‘折花逢驛使，寄与 陇头 人。 江 南无所有，聊赠一枝春。’”后因以“陆凯传情”为咏梅之典。 宋 钱惟演 《柳絮》：“ 陆凯 传情梅暗落， 韩凭 遗恨蝶争飞。”

形容女子的媚态。 元 于伯渊 《点绛唇》套曲：“脸霞红，眼波横，见人羞推整双头凤，柳情花意媚东风。”

1.流水一去不回，毫无情意。唐。李白 送殷淑诗三首之二：「流水无情去，征帆逐吹开。」宋。辛弃疾 酒泉子。流水无情词：「流水无情，潮到空城头尽白，离歌一曲怨残阳。」
2.比喻人对对方没有情意。如：「他对你是流水无情，你就别再执著下去了。」《五灯会元。卷二○。龙翔士圭禅师》：「落华有意随流水，流水无情恋落华。」

【佛学大辞典】
（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：「一切有情如来藏。」
【佛学常见辞汇】
一切有情识的动物。

【佛学大辞典】
（名数）喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲，之称。

【佛学大辞典】
（名数）有情乐住之处有九种也。又曰九众生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵众天，三极光净天，四遍净天，五无想天，六空无边处，七识无边处，八无所有处，九非想非非想处。长阿含经九曰：「云何九觉法？谓九众生居。或有众生若干种身，若干种想，天及人是，是初众生居。或有众生若干种身而一想者，梵光音天，最初生时是，是二众生居。或有众生一身若干种想，光音天是，是三众生居。或有众生一身一想，遍净天是，是四众生居。或有众生无想无所觉知，无想天是，是五众生居。复有众生空处住，是六众生居。复有众生识处住，是七众生居。复有众生不用处住，是八众生居。复有众生有想无想处住，是九众生居。」此于七识住，加无想天与非想非非想处也。俱舍论八曰：「诸有情类唯于此九欣乐住故，立有情居。馀处皆非，不乐住故。言馀处者，谓诸恶处，非有情类自乐居中。恶业罗刹，逼之令住故。彼如牢狱，不立有情居。第四静虑，除无想天，馀非有情居。」又大乘义章八末，谓「九众生居如经中所说。何故说之？则以破外道之总计故也。有诸外道，总计以众生为神我，择善而居。佛为破之，故说斯九。是众生之居，非我之居也。」诸经说此者甚多。
【佛学常见辞汇】
三界中有情乐住的地方共有九所，叫做九有情居，或九众生居，简称九有，或九居，即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天中之无想天、空处、识处、无所有处、非想非非想处。

【佛学大辞典】
（杂语）九界之人，虽有浅深之别，而尽不免无明之情执。独离情执而全知见者，但佛界之一而已。

【佛学大辞典】
（术语）凡人之心情也。华严玄谈四曰：「极位所承凡情难挹。」诸经要集序曰：「凡情闇短，器识昏迷。」

【佛学大辞典】
（术语）女子之爱情也。智度论十四曰：「蚖蛇含毒，犹可手捉。女情惑人，是不可触。」

【佛学大辞典】
（术语）眼耳等之五根也。根能有情识，故曰情。有财释也。智度论十七曰：「入道渐愧人，持钵福众生。云何纵尘欲？沈没于五情。」同四十曰：「眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。」法华经妙音菩萨品曰：「摄五情不。」(参见：六情)

【佛学大辞典】
（名数）旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。是意之一，为当体之名，以意根为心法故也。他五者生情识，故从所生之果而名为情。金光明经曰：「心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘。」普贤观经曰：「忏悔六情根。」智度论四十曰：「眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。」止观四之二曰：「十住毗婆沙云：禁六情如系狗鹿鱼蛇猿鸟。」嘉祥之中论六情品疏曰：「问：意可是情，馀五云何是情？答：意当体名情，馀五生情识之果，从果得称也。六情亦名六根，五根能生五识，意根能生意识。六情亦名六依，为六识所依。」此等皆名根为情。

【佛学大辞典】
（名数）唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四三三四，三二及三七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣为五。二、四姓为四。三、男与女及非男非女为三。四、劣与中及妙为三。五、在家与出家苦行与非苦行为四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪为三。七、离欲（阿罗汉）与未离欲（不还果已下）为二。八、邪性定（堕于三恶）与正性定（决于得道者）及不定聚定（二者之中间）为三，出家五众与近事男及近事女（在家法二众）为七（第二句）。习断者与习诵者、净施人、宿长、中年、小年、轨范师、亲教师、共住近住弟子、宾客、营僧事者、贪利养恭敬者、厌舍者、多闻者、大福智者、法随法行者、持经者、持律者、持论者、为十九。异生（凡夫），见谛（圣者），有学（前三果），无学（罗汉）为四。声闻、独觉、菩萨、如来、为四。轮王为一（第三句）。合名六十二种有情（第四句）。」

【佛学大辞典】
（名数）旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。是意之一，为当体之名，以意根为心法故也。他五者生情识，故从所生之果而名为情。金光明经曰：「心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘。」普贤观经曰：「忏悔六情根。」智度论四十曰：「眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。」止观四之二曰：「十住毗婆沙云：禁六情如系狗鹿鱼蛇猿鸟。」嘉祥之中论六情品疏曰：「问：意可是情，馀五云何是情？答：意当体名情，馀五生情识之果，从果得称也。六情亦名六根，五根能生五识，意根能生意识。六情亦名六依，为六识所依。」此等皆名根为情。

【佛学大辞典】
（术语）虚妄不实之情识也。唯识论一曰：「随自妄情种种计度。」顺正理论二十三曰：「又彼所说唯率妄情。」