《韵府拾遗 谏韵》：恼患（恼患）
净住子适意遣忧长无恼患
二烦恼
【佛学大辞典】
（名数）二种之烦恼。(参见：烦恼)
【佛学大辞典】
（名数）一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，为一切诸烦恼生起之本，故名为根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼为体，或为由此流出者，故名为随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。【又】一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理惑，谓之分别起烦恼。于见道一时断之。二，俱生起烦恼，依无始以来之熏习力，与自身俱生之贪瞋等事惑，谓为俱生起之烦恼。入于修道，渐渐断之。见百法问答钞四。【又】（名数）一，大烦恼地法，无明，放逸，懈怠，不信，惛沈，掉举之六惑。常与一切之染心相应，故名之为大烦恼地法。二，小烦恼地法，忿，覆，悭等之十惑，唯为俱生迷事之惑，故唯为修道断，不通于见道断，又唯起于意识，不通于馀识，又十惑各别而起，无俱起者，故名之为小烦恼地法。是俱舍之法相也。见俱舍论随眠品。【又】一，数行烦恼，如贪欲瞋恚，不断而起之烦恼也。二，猛利烦恼，如因果拨无之邪见，上品之烦恼也。见俱舍论十七。
【佛学常见辞汇】
根本烦恼和随烦恼。根本烦恼即贪瞋痴慢疑恶见等六种大烦恼，因为是一切烦恼生起的根本，故名根本烦恼；随烦恼即忿恨覆等二十种小烦恼，因为是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，故名随烦恼。
【佛学次第统编】
二烦恼者：
一、根本烦恼 贪、瞋、痴、慢、疑、恶见之六大烦恼为一切诸烦恼生起之本。
二、随烦恼 忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱等二十之烦恼，以前之根本烦恼为体，或为由此流出者，故名为随烦恼。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、根本烦恼〕，根本烦恼者，即无明惑也。谓此根本无明之惑，能出生一切烦恼也。
〔二、随烦恼〕，随烦恼者，即见、思二惑也。谓此见、思二惑，随于一切违顺境上，起贪瞋痴等烦恼，随逐不舍也。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、内著烦恼〕，谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执著，故名内著烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。）
〔二、外著烦恼〕，谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、随眠烦恼〕，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。）
〔二、现行烦恼〕，谓六根对六尘境现起贪瞋痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
（名数）二种之烦恼。(参见：烦恼)
【佛学大辞典】
（名数）一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，为一切诸烦恼生起之本，故名为根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼为体，或为由此流出者，故名为随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。【又】一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理惑，谓之分别起烦恼。于见道一时断之。二，俱生起烦恼，依无始以来之熏习力，与自身俱生之贪瞋等事惑，谓为俱生起之烦恼。入于修道，渐渐断之。见百法问答钞四。【又】（名数）一，大烦恼地法，无明，放逸，懈怠，不信，惛沈，掉举之六惑。常与一切之染心相应，故名之为大烦恼地法。二，小烦恼地法，忿，覆，悭等之十惑，唯为俱生迷事之惑，故唯为修道断，不通于见道断，又唯起于意识，不通于馀识，又十惑各别而起，无俱起者，故名之为小烦恼地法。是俱舍之法相也。见俱舍论随眠品。【又】一，数行烦恼，如贪欲瞋恚，不断而起之烦恼也。二，猛利烦恼，如因果拨无之邪见，上品之烦恼也。见俱舍论十七。
【佛学常见辞汇】
根本烦恼和随烦恼。根本烦恼即贪瞋痴慢疑恶见等六种大烦恼，因为是一切烦恼生起的根本，故名根本烦恼；随烦恼即忿恨覆等二十种小烦恼，因为是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，故名随烦恼。
【佛学次第统编】
二烦恼者：
一、根本烦恼 贪、瞋、痴、慢、疑、恶见之六大烦恼为一切诸烦恼生起之本。
二、随烦恼 忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱等二十之烦恼，以前之根本烦恼为体，或为由此流出者，故名为随烦恼。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、根本烦恼〕，根本烦恼者，即无明惑也。谓此根本无明之惑，能出生一切烦恼也。
〔二、随烦恼〕，随烦恼者，即见、思二惑也。谓此见、思二惑，随于一切违顺境上，起贪瞋痴等烦恼，随逐不舍也。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、内著烦恼〕，谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执著，故名内著烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。）
〔二、外著烦恼〕，谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、随眠烦恼〕，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。）
〔二、现行烦恼〕，谓六根对六尘境现起贪瞋痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
八万四千烦恼
【佛学大辞典】
（术语）同于八万四千尘劳。
（术语）同于八万四千尘劳。
九恼
【佛学大辞典】
（名数）又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛。三者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者冷风动故脊痛。八者六年苦行。九者入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而还。复有冬至前后八夜寒风破竹，索三衣禦寒。又复患热，阿难在后扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」兴起行经举十恼一一释之，省乞食不得，而加奢弥跋谤与骨节饰之二事。法苑珠林七十三，大部补注八，详兴起行经之说。
【佛学常见辞汇】
又名九难，或九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回。
（名数）又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛。三者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者冷风动故脊痛。八者六年苦行。九者入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而还。复有冬至前后八夜寒风破竹，索三衣禦寒。又复患热，阿难在后扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」兴起行经举十恼一一释之，省乞食不得，而加奢弥跋谤与骨节饰之二事。法苑珠林七十三，大部补注八，详兴起行经之说。
【佛学常见辞汇】
又名九难，或九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回。