外著烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
随眠烦恼 拼音：
【三藏法数】
依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。）
依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。）
现行烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓六根对六尘境现起贪瞋痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
谓六根对六尘境现起贪瞋痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
常为众人之所恼害 拼音：
【三藏法数】
常为众人之所恼害者，谓因前世瞋恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。
常为众人之所恼害者，谓因前世瞋恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。
翻烦恼成般若德 拼音：
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。谓于意根所起诸惑，若能观察惑体本空，自性不实，于一切法无不了达，即成智慧，故名翻烦恼成般若德。
梵语般若，华言智慧。谓于意根所起诸惑，若能观察惑体本空，自性不实，于一切法无不了达，即成智慧，故名翻烦恼成般若德。
烦恼熏习 拼音：
【三藏法数】
烦恼即贪瞋邪见等烦恼也。此之烦恼，乃是第六意识所起，亦由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云烦恼熏习。
烦恼即贪瞋邪见等烦恼也。此之烦恼，乃是第六意识所起，亦由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云烦恼熏习。
破诸烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓修禅观，了知生死过患，不为根尘所染，故一切烦恼，悉能破灭也。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。）
谓修禅观，了知生死过患，不为根尘所染，故一切烦恼，悉能破灭也。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。）
灭烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓戒能灭贪瞋痴等烦恼，故名灭烦恼。
谓戒能灭贪瞋痴等烦恼，故名灭烦恼。
皮烦恼障 拼音：
【三藏法数】
即三界中思惑也。谓贪瞋痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
即三界中思惑也。谓贪瞋痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
肉烦恼障 拼音：
【三藏法数】
即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
心烦恼障 拼音：
【三藏法数】
即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。
即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。
净烦恼障真实义 拼音：
【三藏法数】
谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。
谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。
烦恼无数誓愿断 拼音：
【三藏法数】
此依集谛境而发誓也。谓菩萨谛审烦恼惑业无量无边，能招集生死苦果，流转三界无有穷尽。故发誓愿，欲断除之，而使六道众生，悉亦断除，令出三界。故云烦恼无数誓愿断。
此依集谛境而发誓也。谓菩萨谛审烦恼惑业无量无边，能招集生死苦果，流转三界无有穷尽。故发誓愿，欲断除之，而使六道众生，悉亦断除，令出三界。故云烦恼无数誓愿断。
无恼害心 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲悯，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。
谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲悯，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。
能忍所恼 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。）
谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。）
烦恼不染 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨以得世法清净平等智力，故一切烦恼皆不能染也。
谓菩萨以得世法清净平等智力，故一切烦恼皆不能染也。
无明烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓于一切诸法，无所明了，故曰无明；以不了故，起贪瞋痴等烦恼，故名无明烦恼。
谓于一切诸法，无所明了，故曰无明；以不了故，起贪瞋痴等烦恼，故名无明烦恼。
不正见烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓因前疑心不了，所见不正，以不正故，遂起邪见，含藏结缚，而生烦恼，故名不正见烦恼。
谓因前疑心不了，所见不正，以不正故，遂起邪见，含藏结缚，而生烦恼，故名不正见烦恼。
能破烦恼 拼音：
【三藏法数】
破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无馀。故云能破烦恼。
破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无馀。故云能破烦恼。
恼觉 拼音：
【三藏法数】
恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。
恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。
苦恼依 拼音：
【三藏法数】
谓人依于欲界，领受一切忧苦，不生厌离之心，故名苦恼依。
谓人依于欲界，领受一切忧苦，不生厌离之心，故名苦恼依。
除恼禅 拼音：
【三藏法数】
谓修此禅定，能除灭众生种种苦恼，名有八种：一者，咒术所依禅，谓因此定，能以咒术之力，除诸毒害霜雹寒热鬼病，一切苦患也。二者，除病禅，谓因此定，能除地水火风四大所起众病也。三者，云雨禅，谓因此定，能兴致甘雨，销灭灾旱，救诸饥馑也。四者，等度禅，谓因此定，能济诸恐难，及一切水陆人非人怖也。五者，饶益禅，谓因此定，能以饮食饶益旷野饥渴众生也。六者，调伏禅，谓因此定，能以财物调伏众生也。七者，开觉禅，谓因此定，能觉悟迷惑众生也。八者，等作禅，谓因此定，能令众生所作悉皆成就也。（非人者，即龙鬼之类也。）
谓修此禅定，能除灭众生种种苦恼，名有八种：一者，咒术所依禅，谓因此定，能以咒术之力，除诸毒害霜雹寒热鬼病，一切苦患也。二者，除病禅，谓因此定，能除地水火风四大所起众病也。三者，云雨禅，谓因此定，能兴致甘雨，销灭灾旱，救诸饥馑也。四者，等度禅，谓因此定，能济诸恐难，及一切水陆人非人怖也。五者，饶益禅，谓因此定，能以饮食饶益旷野饥渴众生也。六者，调伏禅，谓因此定，能以财物调伏众生也。七者，开觉禅，谓因此定，能觉悟迷惑众生也。八者，等作禅，谓因此定，能令众生所作悉皆成就也。（非人者，即龙鬼之类也。）
善行不恼众生 拼音：
【三藏法数】
菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
烦恼境 拼音：
【三藏法数】
昏烦之法，恼乱心神；又贪瞋等法，与心作烦，令心得恼，故云烦恼。谓无始以来，积集重惑，今因用观观察阴境，烦恼即发。譬如流水，寻常不觉其急，若槩之以木，流即奔迸，莫能止遏。是时应舍阴境而观烦恼境也。
昏烦之法，恼乱心神；又贪瞋等法，与心作烦，令心得恼，故云烦恼。谓无始以来，积集重惑，今因用观观察阴境，烦恼即发。譬如流水，寻常不觉其急，若槩之以木，流即奔迸，莫能止遏。是时应舍阴境而观烦恼境也。
坏烦恼根 拼音：
【三藏法数】
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
息烦恼热 拼音：
【三藏法数】
菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。
菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。
烧烦恼薪 拼音：
【三藏法数】
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
乾烦恼淤泥 拼音：
【三藏法数】
若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
不恼害戒 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨不学邪幻咒术，及造作方药，恼害众生。但为救护一切，而持于戒也。
谓菩萨不学邪幻咒术，及造作方药，恼害众生。但为救护一切，而持于戒也。
少病少恼 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行，精进无怠，虽昼夜不息，而善能调适身心，是以常得轻安，少病少恼也。
谓菩萨于诸梵行，精进无怠，虽昼夜不息，而善能调适身心，是以常得轻安，少病少恼也。
无烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪瞋痴等一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。
谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪瞋痴等一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。
知烦恼助 拼音：
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
无逼恼心 拼音：
【三藏法数】
念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加悯伤，令得脱苦，是名无逼恼心。
念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加悯伤，令得脱苦，是名无逼恼心。
烦恼持 拼音：
【三藏法数】
谓如来见诸众生，行于邪行，贪著烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
谓如来见诸众生，行于邪行，贪著烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
粗烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓贪瞋痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。
谓贪瞋痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。
等烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓贪瞋痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。（等分者，谓贪瞋痴三心，一齐而起也。）
谓贪瞋痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。（等分者，谓贪瞋痴三心，一齐而起也。）
微烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
内门烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。（习气者，烦恼馀习气分也。）
谓修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。（习气者，烦恼馀习气分也。）
外门烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。
谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。
失念烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓见圣道得果之人，忽遇馀缘，闻不正法，习气发现，而失正念，故名失念烦恼现行。
谓见圣道得果之人，忽遇馀缘，闻不正法，习气发现，而失正念，故名失念烦恼现行。