【佛学大辞典】
（术语）五浊之一。(参见：五浊)
【佛学常见辞汇】
五浊之一。(参见：五浊)
【三藏法数】
谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。

【佛学大辞典】
（术语）三馀之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼馀。
【三藏法数】
烦恼馀亦名障馀。谓二乘之人，虽断三界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼馀。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）烦恼烧于智慧之火，故譬以薪。无量寿经下曰：「犹如火王烧灭一切烦恼薪故。」

【佛学大辞典】
（术语）五住地之烦恼，能含摄一切之烦恼，故名为藏，又能藏如来之法身，故名为藏。胜鬘经曰：「不思议空智断一切烦恼藏。」又曰：「若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者，于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。」同宝窟下本曰：「四住及无明，摄一切烦恼皆在其内，故名为藏。又此惑能藏如来法身，故名为藏。」

【佛学大辞典】
（术语）四魔之一。烦恼能恼乱身心，障碍菩提，故名为魔。
【佛学常见辞汇】
四魔之一。(参见：四魔)
【三藏法数】
谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪著五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：魔)
【佛学大辞典】
（名数）一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。见智度论五，义林章六本。
【佛学常见辞汇】
烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪瞋痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
【佛学次第统编】
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
一、蕴魔　蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
二、烦恼魔　谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。
三、死魔　死者谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。
四、天魔　此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人，不得成就出世善根，是名天魔。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命；又云杀者，谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
〔一、蕴魔〕，蕴犹积聚也。谓色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
〔二、烦恼魔〕，谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔三、死魔〕，死者，谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、天魔〕，此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）

【佛学大辞典】
（术语）五不退之一。(参见：不退)
【三藏法数】
谓菩萨十地满足入等觉位，了烦恼即是菩提，岂更有烦恼之可退转也。（十地者，即前七地，更加不动地、善慧地、法云地、是为十地也。等觉位者，去后妙觉佛犹有一等，胜前诸位，得称为觉。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。

【佛学大辞典】
（术语）又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。
【佛学常见辞汇】
又名惑业苦，谓吾人由于贪瞋痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。

【佛学大辞典】
（术语）三杂染之一。见思之诸烦恼，能染污众生之心识，而使不清净。故云。
【三藏法数】
烦恼杂染者，亦名惑杂染，谓身见、边见及贪瞋痴等一切烦恼，皆能染污心识，令不清净故也。

【佛学大辞典】
（术语）止观一曰：「无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可證。」又曰：「生死即涅槃，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。」此烦恼即菩提生死即涅槃之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。(参见：即)。法华玄义九曰：「体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。」十不二门指要钞上曰：「若离三道即无三德，如烦恼即菩提生死即涅槃。」教观大纲见闻曰：「密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。」
【佛学常见辞汇】
(参见：生死即涅槃)

【佛学常见辞汇】
融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。

【佛学大辞典】
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。

【佛学大辞典】
（术语）四弘誓愿之一。誓愿断尽无边之烦恼也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：烦恼)附录。
【三藏法数】
慢即轻慢。谓自任其能，轻凌于他，起不敬心，傲慢结缚，而生烦恼，故名慢烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：烦恼)附录。
【三藏法数】
犹豫不决为疑。谓因前无明不了，即起疑惑，以乱真心，或是或非，或善或恶，展转缠结，而生烦恼，故名疑烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）逼于剧苦而身热心恼也。法华经信解品曰：「以三苦故，于生死中受诸热恼。」
【佛学常见辞汇】
因痛苦而身热心恼。

【佛学大辞典】
（术语）六烦恼之一。
【三藏法数】
谓于五欲违情等境，即起瞋恚忿恨，缠结记忆在心，而生烦恼，故名瞋烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）二烦恼之一。(参见：烦恼)附录。