【佛学大辞典】
（名数）与百八结业同。又，五十校计经对于眼根之好色中有阴果，有集因，对于恶色中，有阴有集，对于平平色中，有阴有集。一根有六。六根合为三十六，配之于心意识之三世而有百八，是为百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合为九十八结。如迦旃延子阿毗昙义中说，十缠九十八结，为百八烦恼。」七十五法曰：「本惑九十八随眠加十缠云百八也。」
【佛学常见辞汇】
一百○八种烦恼。与百八结业同。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好、恶、平三种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘，好、恶、平三种，起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼，共成三十六种。更约过去、未来、现在三世，各有三十六种，总成一百八烦恼也。（好、恶、平三种不同者，如色尘有好色，有恶色，其不好不恶之色，名为平也。声香味触法五尘亦然。受即领纳之义，苦受对恶尘而起，乐受对好尘而起，不苦不乐受对平尘而起。）

【佛学大辞典】
（名数）大乘所说(参见：思之惑数也。见见思)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：惑也。见见思)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家，今死而生于龙中，即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭，且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。

【佛学大辞典】
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：「贪恚愚痴，苦恼之患。」
【俗语佛源】
《无量寿经》卷下：「贪恚痴愚，苦恼之患。」这就是佛教说明苦恼的根源，是有贪、嗔、痴三毒所生。《般若波罗密多心经》又说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这即是佛教解脱苦恼的办法。佛教所说的苦，有如下几种：《大智度论》卷十九说有内苦和外苦。内苦为身苦和心苦。外苦为恶贼虎狼等害和风雨寒热等灾。《俱舍论》卷二说：「自寒热饥渴等苦缘所生之苦为『苦苦』；乐境坏时所生之苦为『坏苦』，一切有为法无常变迁之苦为『行苦』。」《涅槃经》卷十说「八相为苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（身心所生长的诸苦）。后用以泛称痛苦烦恼。如：大学没考上，他很苦恼。（宽忍）

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（真言）义释十谓其印为与愿手。真言：系，缚啰驮（与愿也，以离因之法，而得满一切众生愿也），缚啰钵啰钵多（先得也，先若不得所愿者，云何能授与人耶？由先得所愿，皆自满足故，今忆本所愿，而与一切众生，令除一切热恼也，所以者何？尊者本立誓愿，志求佛道，今已得之故，当忆本所愿度一切众生，皆念入佛道也），莎诃（成就）。He　varada　vara　pra%ptasva%ha%。

【佛学大辞典】
（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓为五利使。合而为十。谓之十随眠或十使。共为根本烦恼。其他为随烦恼。又五住地之中，第五之无明住地为根本烦恼。其他之四住地为枝末。
【佛学常见辞汇】
即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。
【三藏法数】
根本烦恼者，即无明惑也。谓此根本无明之惑，能出生一切烦恼也。

【佛学大辞典】
（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）六大烦恼之一。贪欲之情恼乱有情之身心者。
【三藏法数】
贪即贪爱。谓于五欲顺情等境，求而未获，爱而不舍，以不舍故，便起烦恼，故名贪烦恼。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【佛学大辞典】
（术语）二烦恼之一。(参见：烦恼)

【佛学大辞典】
（术语）三障之一。

【佛学大辞典】
（人名）凶人央掘摩罗An%gulima%lya，译为指鬘，指鬘本名无恼。贤愚经十一曰：「阿亹贼奇，晋言无恼。」出曜经十七曰：「无害。」

【佛学大辞典】
（术语）心所名。小烦恼地法之一。谓自己因自身知恶事为恶事而不改，执著至饱，不用他人之谏言，但自懊恼烦闷也。又为二十随烦恼之一。谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。
【三藏法数】
恼，侵挠也。谓其无利乐之行，常怀侵挠之心，使人不安其所也。

【佛学大辞典】
（术语）恶业与烦恼。秘藏宝钥中曰：「业恼株杭。」